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title: '2025年8月思考笔记'
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    2025年8月思考笔记 - 作者将佛道智慧与AI工具深度融合，在越南的旅居生活中进行了一场关于自我、文化与科技的深刻探索，旨在构建一个通往内心自由的个人精神操作系统
tldr:
  - "佛道儒智融合构成现代精神操作系统，通过缘起法则、无我智慧与致良知实践，在世间保持不属世间的清醒超越。"
  - "知行合一的核心在于致良知，这是打通认知阻碍、心理阻碍与现实阻碍的关键，让内心光明自然流露为外在行动。"
  - "AI时代的认知升级需从碎片化回归系统性，保留信息缺口维持好奇心，用高频思维处理器结合感性原料，在海量信息中守护深度思考能力。"
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## 2025年8月思考笔记

### 经济下行期的婚恋困境：一场集体博弈

> 2025年08月01日 - 00:27:32
> 偶然遇到一位朋友说自己很幸福，从小生活在充满爱的环境里。她觉得人性本自私，但没必要深究，大家“装聋作哑”地相处就很好，因为深究出来的东西往往无法直视
> 

对他而言，不去过度探讨人性是在保护自己的纯真。但人性是复杂的，既有自私的本能，也有爱与利他的能力。成熟的标志或许不是停留在纯真或愤世嫉俗，而是在了解全部真相后，依然选择相信爱，给予善意

我希望能充分地理解这个世界和自己，并在此基础上创造意义与美

`#观我/人性`

### 为何我们压抑哭泣：情绪的表达与接纳

> 2025年08月01日 - 10:47:46

我们生来就是通过哭声与世界互动的，这是婴儿传递信号的本能方式。
> 

然而，文化总是压抑我们，要求我们表现得坚强。大部分情绪因此被贴上消极的标签。其实，哭泣不是错，我们没必要为自己的难过和情感道歉，只需要客观地记录和接纳它。

`#观我/情绪`

### 人际关系中的必要距离

> 2025年08月01日 - 10:51:13

人际关系的质量至关重要，但每个人都需要独立的、生人勿近的个人空间。
> 

`#观我/人际关系`

### AI时代的学习入口：重塑信息获取路径

> 2025年08月01日 - 12:49:12

关于学习，我越来越有一些新的感触：
> 
1. **视频是娱乐，不是学习**：看视频更倾向于是一种消遣，应该在想放松时看，而不是在想学习时看。
2. **AI优先于官网**：直接阅读官网文档通常效率低且复杂。应该首先以AI作为交互入口，对关键或疑惑的部分，再追溯到官网等一手信息源。
3. **提升输入质量**：学习的核心在于如何高效地通过AI学习。掌握苏格拉底追问法、思维模型等方法，能极大地提高输入（Input）的质量。

`#格物/学习方法`

### 从“提示”到“体验”：智能产品的进化之路

> 2025年08月01日 - 14:46:08

AI交互正在经历从“提示工程”（Prompt Engineering）到“上下文工程”（Context Engineering），再到“体验工程”（Experience Engineering）的演变。
> 
- **上下文工程（Context Engineering）**：核心是让AI理解你是谁、你在干什么、你关心什么。它通过系统性地建模和管理信息环境、用户状态及意图，实现更精准的系统行为。OpenAI的MCP协议就是这个趋势的体现。
- **体验工程（Experience Engineering）**：核心是让你觉得AI好用、舒服、有启发、有价值。它用系统化的方式去设计和优化用户在感知、设计、技术层面的整体感受。

一个真正聪明的LLM产品，是“上下文工程”与“体验工程”的结合体：它既知道你想学什么（上下文），又能讲得很好，引发你的思考（体验）。

`#格物/AI产品`

### 苏格拉底的警示：未经审视的生活不值得过

> 2025年08月01日 - 14:50:20

“The unexamined life is not worth living.”
> 

如果我们没有主动反思过为什么要这样活、我们追求的到底是什么，那我们过的生活，充其量只是社会和他人对“生活应该是什么样”的定义的复制品。

`#一闪`

### 幸福的悖论：洞察力先于感受

> 2025年08月01日 - 14:51:55

对幸福缺乏洞察力的人，身处幸福之中也不会感受到幸福。
> 

`#一闪`

### 博弈论的核心：当你的决策依赖于他人的决策

> 2025年08月01日 - 16:18:03

最短路径算法就像玩俄罗斯方块，只需考虑当下最优解；而全局最优算法则像下象棋，需要预判对手的每一步。
> 

当你的最优决策取决于你对他人的判断，而他人的最优决策也取决于他对你的判断时，这种“策略性互动”就是博弈论的核心。它研究的不是孤立的决策，而是多个决策者相互影响的局面。

博弈论主要分为两类：

1. **零和博弈**：一方的胜利必然意味着另一方的失败。
2. **正和博弈**：存在合作共赢的可能性，凸显了沟通、理解和信任的重要性。

`#格物/博弈论`

### “内卷”的本质：个人理性导致的集体非理性

> 2025年08月01日 - 16:31:16

“囚徒困境”的核心在于，两个参与者都从自身利益出发做出了最“理性”的选择（坦白），最终却共同陷入了更糟糕的境地（各判5年），完美错过了对双方都更好的合作选项（各判1年）。
> 

“内卷”就是典型的囚徒困境。你加班，你获得了暂时的优势；为了不落后，我也只能加班。最终，所有人都筋疲力尽，而真正收益的只有少数人。这正是个人理性导致集体非理性的生动体现。

`#格物/博弈论`

### 如何破解“囚徒困境”？

> 2025年08月01日 - 16:43:17

要破解博弈论中的困境，关键在于建立良好的制度、信任关系和规则机制。
> 

一些有效策略包括：

1. **以牙还牙（Tit-for-Tat）**：第一步无条件合作，释放善意；从第二步开始，完全复制对手上一回合的行动。
2. **建立信任桥梁**：保持有效的沟通渠道。
3. **引入第三方**：通过外部力量改变游戏规则，是一种更高级的策略。

`#格物/博弈论`

### 如何排查页面无响应问题？

> 2025年08月02日 - 00:17:58
> 
1. 为什么页面会无响应？
2. 如何定位和排查这个问题？
3. 自动化测试能否避免这类问题？
4. 如何从根本上解决它？

`#格物/软件工程`

### 经济周期如何重塑婚恋结构

> 2025年08月02日 - 00:19:20

经济结构深刻地影响着婚恋结构：
> 

**经济增长期：**

- 男性收入提升，更有信心承担家庭责任，婚恋意愿上升。
- 女性经济独立，选择权增加，更倾向于“择优结婚”而非“必须结婚”。
- 结果是“两性博弈”升级，结婚门槛变高，但市场整体保持活跃。

**经济下行期：**

- 男性因失业或收入降低而丧失信心，退出婚恋市场，转向低成本娱乐。
- 女性因经济焦虑，一方面可能降低择偶要求，另一方面更不信任婚姻的稳定性。
- 结果是男性退出，女性焦虑，婚姻的“可承载性”和“现实激励”被削弱，成为婚恋断崖的主要诱因。

在东亚文化中，“男生读懂并化解女生情绪”的隐性规则，给男性增加了额外的沟通负担，进一步加剧了这种趋势。

`#格物/社会观察`

### 承认错误，是走向正确的第一步

> 2025年08月02日 - 09:10:28

大大方方地承认错误，不等于失败。我们的最终目的是找到正确答案，而不是证明自己永远正确。
> 

`#观我/心态`

### 理解“人设”：摆脱被讨厌的恐惧

> 2025年08月02日 - 10:16:09

“人设”是一个人在公众面前刻意打造的形象。我们之所以扮演某个角色，是因为内心深处渴望被认可、被喜欢，害怕“被讨厌”。
> 

阿德勒心理学提供了一个解决方案：“课题分离”。

- **我的课题**：真诚地表达自己，努力工作，好好生活。
- **别人的课题**：看到我的言行后，是喜欢我还是讨厌我。

“人设”的本质，就是试图用“我的课题”（扮演角色）去控制“别人的课题”（他人的看法）。这是徒劳的，也是痛苦的根源。当我专注于完成自己的课题，而把评价的权利交给别人时，就不必再为人设所困了。

`#观我/心理学`

### 名誉与金钱：生活的副产品而非目标

> 2025年08月02日 - 10:32:18

名誉这东西，和钱一样，不值得刻意追求。
> 

当我专注于自己的生活，认真完成自己的课题时，赞誉和回报可能会自然到来。即使没有，也没关系，因为我的价值在于“认真生活”这个过程本身。

`#观我/人生哲学`

### 旅途中的孤独：精神共鸣大于物理距离

> 2025年08月02日 - 12:29:57

旅途中，我们都在身体上向外走，心理上向内走。
> 

我并不担心我们是否生活在同一个城市，而是担心两个人的灵魂能否在深处互相理解，内心世界是否真正靠近过。最遥远的距离，不是物理上的相隔，而是精神上无法产生共鸣。

`#观我/情感`

### 软件设计的核心敌人：复杂性

> 2025年08月02日 - 15:12:00

软件设计者最重要的任务，就是对抗“复杂性”这个敌人。看AI生成大量代码时，总会担心其中隐藏着不易察觉的问题。
> 

关于注释，一个好的观点是：注释应该解释“为什么”这么写，而不是“是什么”。代码本身就应该能说明“是什么”。

`#格物/软件工程`

### 警惕为了通用而通用

> 2025年08月02日 - 15:21:41

为了通用而通用（尤其是在需求尚不明确时），是系统复杂性的主要来源之一。一个为特定目的而写的、清晰直接的模块，远比一个试图迎合所有未来可能性的、复杂的通用模块要好得多。
> 

`#一闪/软件设计`

### Sơn Tùng M-TP：越南本土偶像的崛起密码

> 2025年08月02日 - 22:22:37

Sơn Tùng M-TP 能成为越南最火的明星，其成功可归结为：
> 
- **产品力**：将K-pop元素与越南本土文化结合，创作出极具洗脑性的旋律和时尚感。
- **故事性**：从一个小镇青年靠自身努力走向国际舞台，符合大众对逆袭故事的期待。
- **时代性**：越南中产阶级的崛起，需要一个本土偶像来投射自身的身份认同和 aspirational goals。他的“叛逆”与“前卫”造型，也引领了越南年轻一代的审美革新。

`#知世/越南`

### 短剧出海：文化产品降维打击的胜利

> 2025年08月02日 - 22:30:34

中国的短剧出海非常成功。ReelShort等平台推出的《永远不要和秘密的亿万富翁继承人离婚》等剧集在美国爆火，吸引了大量中老年女性观众，付费率高达50%。
> 

这背后是“短、平、快”的内容模式，完美契合了全球观众碎片化的娱乐需求。以“霸总”等国内验证过的高度情绪化、快节奏题材，对海外市场进行了一次成功的“降维打击”。

`#格物/商业模式`

### 与Claude结对编程：最佳实践指南

> 2025年08月03日 - 13:19:11

与Claude Code高效协作的一些技巧：
> 
1. **沉浸式观察**：像观察一个厉害的结对编程伙伴一样，学习它的编程方式和思路。
2. **方案优于编码**：在动手前，可以让它先提供几种解决思路，由你来选择最佳方案。
3. **关注现有代码库**：在实际工作中，我们更关心代码在现有库中的整合情况。可以要求它重点关注测试覆盖率、提交信息和PR描述的质量。
4. **善用 `claude.md`**：这个文件就像一个置顶的、持久化的Prompt，告诉Claude开发者的核心要求和上下文。
5. **CLI优先于MCP**：如果命令行工具能确定性地完成任务（如数据库查询），就优先使用CLI。MCP更适合需要灵活推理的非确定性任务（如分析周活跃用户）。
6. **管理上下文**：如果对话窗口内容过多，使用 `/compact` 命令让它总结之前的对话，作为下一个对话的“种子”，比 `/clear` 更有效。

`#格物/AI工具`

### Vibe Coding中的Escape键魔法

> 2025年08月03日 - 13:22:48

在与Claude协作时，可以灵活使用 Escape 键：
> 
- 按一下 `Escape`：暂停它的输出，进行即时交互。
- 连续按两下 `Escape`：调出历史消息列表，快速跳转到之前的对话。

`#格物/AI工具`

### Claude Code何时应该使用MCP？

> 2025年08月03日 - 13:24:58

当一个任务是Claude Code自身或标准Bash命令无法完成时，就应该考虑使用MCP（Model Context Protocol）来赋予它更强的能力。
> 

`#格物/AI工具`

### 同时操作多个Claude实例

> 2025年08月03日 - 13:26:01

同时操作两个Claude实例可能很正常，但如果能同时操作四个，那将是一件非常酷的事情，可以极大地并行处理任务。
> 

`#格物/AI工作流`

### Claude Code的“Think Hard”模式

> 2025年08月03日 - 21:24:54

在处理复杂或需要深度分析的任务时，明确指示Claude “think hard”，这有助于提升输出质量。
> 

`#格物/AI工具`

### 远道而来的朋友

> 2025年08月03日 - 21:32:49

有一群特别好的朋友，千里遥遥来见你。这种感觉，难以言喻。
> 

`#观我/情感`

### 世界很小，人性相通

> 2025年08月03日 - 23:07:07

在大叻找一家高分餐厅，看评价里的韩文我以为是韩国烤肉。结果门口看起来更像印度或尼泊尔餐厅，进去后发现老板真的是尼泊尔人。我们聊起了在尼泊尔的经历，徒步安纳普尔纳ACT环线的共同回忆，瞬间触动了我。
> 

世界很小，人性相通。

`#知世/越南`

### 成为文化桥梁的成就感

> 2025年08月03日 - 23:39:38

当发现自己潜移默化地影响了很多人，让他们开始想要学习中文时，这种感觉很有意思，也很有成就感。
> 

`#观我/成就感`

### 现代阅读的本质：从信息拼图到认知地图

> 2025年08月04日 - 17:13:01

人脑渴望完整的故事，但现代的碎片化信息只提供故事的片段。我们通过阅读，试图拼凑出完整的世界图景。
> 

理解的本质是主动的概念重构与意义生成。AI在这里的角色，不应是提供标准答案，而是帮助用户构建一张属于自己的“认知地图”，将孤立的信息点连接起来，引导用户得出自己的结论。

新信息能轻易触发多巴胺，但深度理解需要延迟满足，这与大脑的本能是冲突的。一个问题是：深度理解过程本身，是否也能被设计得充满即时奖励？

`#格物/认知科学`

### 芽庄的双面世界

> 2025年08月04日 - 17:16:37

芽庄的感受很像巴厘岛。一条沿海主路（Trần Phú Street）清晰地将城市划分为两个世界：一侧是为游客打造的消费天堂，高档酒店、国际餐吧林立；另一侧，往内陆走几个街区，喧嚣褪去，便是本地人真实的生活圈，物价也回归本地水平。
> 

旅游业推高了城市的租金和部分物价，也给本地居民带来了压力。海边咖啡馆和内陆咖啡馆的氛围，也因此截然不同。

`#知世/越南`

### 后疫情时代的芽庄游客版图

> 2025年08月04日 - 18:31:22

COVID-19疫情和国际局势（如俄乌冲突）重塑了芽庄的游客版图。曾经，中国是第一大客源国，俄罗斯第二。而现在，韩国游客数量已跃居第一。
> 

`#知世/越南`

### 迭代你的 claude.md

> 2025年08月05日 - 13:03:29claude.md 本身就是Claude提示的一部分，应该像优化常用提示一样不断迭代。常见的错误是只添加内容而不去验证其有效性。花时间进行尝试，找出能真正提升指令遵循度的内容。
> 

`#格物/AI工具`

### 穿搭的社会学：身份定位与群体认同

> 2025年08月05日 - 13:27:41

国内男生的穿搭真的重要吗？这取决于穿搭的驱动力。
> 
- **自我驱动型**：如设计师、艺术家，穿搭是自我风格塑造和审美意识的表达，穿给自己看，不为取悦任何人。
- **社会驱动型**：大部分男生的穿搭，是为了进行身份定位、融入社会、避免负面评价，或是获得异性群体的认可。

韩国的男女穿搭也类似，本质上是社会角色驱动的，体现了对“群体认同”和“时尚趋势”的高度敏感与服从。

`#格物/社会观察`

### 强化学习的基石：马尔科夫决策过程

> 2025年08月05日 - 13:51:52

如果说强化学习的地基是概率论，那么马尔科夫决策过程（MDP）就是它的游戏规则说明书。
> 

MDP的核心思想是“只看当下，不问过去”，在一个“选择-结果-反馈”的循环中学习。其要素包括：

- **S (状态)**: 你当前在哪？
- **A (动作)**: 你能做什么？
- **P (转移概率)**: 你做了某个动作后，会发生什么？
- **R (奖励)**: 这个结果是好是坏？

而强化学习的屠龙之术——贝尔曼最优方程，则将一个贯穿全程的复杂“最优”问题，简化成了一个只和“当前”与“下一步”有关的局部关系。它精妙地指出：“一个地方的最优价值，等于你在此刻做出最聪明选择后能立刻拿到的好处，加上你下一步所有可能去到的地方的未来价值期望。”

`#格物/AI`

### 独自旅行的意义：向内行走

> 2025年08月05日 - 14:29:15

遇到一个同龄的读研女生，第一次出国旅行。她觉得同行的伙伴让她没有时间去感受旅行的细节。这让我想起凯文·凯利也推崇独自旅行。
> 

一个人在陌生环境中，感知会变得异常敏锐，你会注意到和朋友一起时容易忽略的细节、声音和气味。所有注意力都可以用来观察、思考和吸收。并且，当地人对独行者往往更加开放和好奇，更容易产生真实的连接。

旅行最重要的，是与自己对话，向内行走。

`#知世/旅居`

### 影响力的真相：深度连接而非片刻感动

> 2025年08月05日 - 15:03:11

人能真正影响的人，其实很少很少。
> 

很多所谓的“被你影响”，只是片刻的感动，最终他们还是会回到自己原本的生活轨迹中。你能真正影响的，一定是你投入了大量时间、与你有过深度接触的人。

这个时代充满了片刻的感动，但更多时候，那只是自我感动。

`#观我/人际关系`

### 与原生家庭和解：看见，但不被其定义

> 2.025-08-05 15:20:46
我曾以为自己摆脱了传统家庭和文化的影响。这几年在国外，我一直在剖析自己，试图改变原生家庭带来的认知局限。
> 

但朋友的一句话点醒了我：我的父母不善于表达，这一点在我身上依然能看到影子。我们永远无法完全“摆脱”原生家庭，但可以学会与之和解、纠正或继承。

值得欣慰的是，我感知到了这一点，并且有能力不再被它完全定义。

`#观我/原生家庭`

### TDD驱动的AI工作流

> 2025年08月05日 - 17:23:54

一个类似于TDD（测试驱动开发）的AI工作流：
> 
- **Claude A**: 负责编写代码。
- **Claude B**: 负责审查或为A写的代码编写测试。

`#格物/AI工作流`

### 多仓库的Claude协同技巧

> 2025年08月05日 - 17:27:55

可以为同一个项目创建3-4个独立的git worktree（或git clone到不同文件夹），在每个文件夹中启动一个Claude实例，分配不同的任务，然后轮流检查它们的进度，实现并行开发。
> 

`#格物/AI工作流`

### 巴菲特的帝国：保险与投资的双轮驱动

> 2025年08月06日 - 00:00:30

巴菲特是一个纯粹的资本家。他的整个事业可以被描述为：孜孜不倦、专注且理性地挪动金钱，以享受复利的果实。他的商业帝国一手是保险（提供源源不断的低成本现金流），一手是投资（让现金流增值）。
> 

`#格物/商业`

### 暴力为何反复出现？

> 2025年08月06日 - 14:02:11

为什么暴力事件还是会反复出现呢？
> 

`#一闪`

### 高效管理多分支：善用 git worktree

> 2025年08月06日 - 14:07:03

相比于克隆多个仓库，git worktree 是管理同一项目多个分支的更优方式。它能让你在不同目录中同时检出不同分支，这些工作区相互隔离，但又能即时同步远程分支的最新状态，是一个非常适合现代开发工作流的工具。
> 

`#格物/软件工程`

### 景区的商业化：是传承还是复制？

> 2025年08月06日 - 18:44:22

理解景区商业化需要思考几个问题：
> 
- 商业化是促进了当地的创新传承，还是仅仅在表面复制？
- 标准化的商业模式，能否保留独特的文化基因？
- 当地人是否真正从商业化中收益？

如果商业化能帮助年轻人在家乡找到生计，让传统技艺获得新生，那它就是积极的。反之，如果只是让一个地方变成千篇一律的“旅游商品展示区”，那它的长期发展确实值得担忧。

`#知世/文化观察`

### 偏见的背后：信息环境与系统思维

> 2025年08月06日 - 18:48:25

面对偏见时，我会思考他们处于什么样的信息环境中。人与人之间的偏见是如何产生的？技术如何能增进不同群体间的理解？什么样的制度设计能减少偏见的放大？
> 

我相信，随着时间的推移，技术和信息的流动会削弱无知带来的偏见，理解需要时间。这是一种系统思维：分析问题的本质，找出系统出问题的原因，并思考如何解决它。

`#观我/系统思维`

### 芽庄的夜：海风与咖啡的交响

> 2025年08月06日 - 20:05:48

如果要问哪里的人喜欢晚上喝咖啡，那一定是越南。夜幕降临，男男女女聚集在海边的室外咖啡馆，聊天喝咖啡，构成了芽庄独特的夜生活场景。
> 

晚上的海风恰到好处，清凉柔和，能降低皮肤温度，调节呼吸节律，给人一种“终于安静下来”的放松感。白天工作的紧绷感在海风的抚慰下慢慢瓦解。咖啡的味道、海风的触感、海浪的节奏、灯光的氛围，共同营造出一种独特的松弛感。

`#知世/越南`

### 灵魂伴侣：在安全区里实现深度共鸣

> 2025年08月07日 - 08:50:54

当一个人陷入情绪时，最本质的需求不是被安慰，而是被“看见”——被感同身受地理解你正在经历的痛苦。
> 

灵魂伴侣或许就是一个能让你更真实、更清晰地成为你自己的人。他的存在像一个共鸣箱，让你内心的感受变得更强烈。然而，仅仅共鸣是不够的。真正的灵魂伴侣，是那个首先完成了自我修行，拥有强大内核，能为你提供一个无条件接纳的安全区，并在这个安全区内，持续为你付出能量，实现一次又一次深刻共鸣的人。

`#观我/亲密关系`

### 产品的核心问题

> 2025年08月07日 - 11:25:38

用户到底需要什么样的产品？我自己以前所有的痛点到底是什么？
> 

`#一闪/产品`

### 吸引力的底层逻辑：基因的生存评估

> 2025年08月07日 - 14:42:55

吸引力的本质，是我们会被那些能满足我们“生存、归属、被认同”这三大核心心理需求的人事物所吸引。
> 

为什么我们会不自觉地被某一类人吸引？从进化心理学角度看，健康、活力的外表意味着强大的生存和繁衍能力。我们以为是眼睛在做审美判断，其实是基因在背后做生存评估。我们以为的美学，很可能是祖先留下的生存“优选指南”。

而“光环效应”则让大脑走了捷径：当我们看到某人某方面特别突出时，会不自觉地认为对方在其他方面也同样优秀。

`#观我/心理学`

### 唐朝为何以胖为美？美学是稀缺与权力的博弈

> 2025年08月07日 - 16:01:33

唐朝以丰腴为美，背后是经济极度繁荣、开放包容的社会背景。“胖”在那个时代是富贵和地位的象征，代表着充足的资源。
> 

这揭示了美学的本质之一：它常常是稀缺性与权力之间博弈的结果。美学的核心是人如何看待美，是主观感受与社会文化共同作用下，对“意义”和“秩序”的感知与追求。

`#知世/历史文化`

### 美学的三个层次：从本能到符号

> 2025年08月07日 - 16:33:05

美学的本质可以看作三个层次的叠加：
> 
1. **最内层：进化本能**。由基因决定的生物基础，如对对称、和谐的偏好。
2. **中间层：文化滤镜**。社会文化赋予事物的特定意义和价值。
3. **最外层：个人经历**。独特的个人记忆和情感联结。

当这三者和谐统一时，一个人的审美就超越了装饰，成为其生命状态由内而外的真实体现。

`#格物/美学`

### 如何培养自己的穿搭个性？

> 2025年08月07日 - 16:50:45

一个培养个人穿搭风格的方法：
> 
1. **成为自己最好的朋友，向内观察**：了解自己的身体，包括骨架、比例、肤色、曲线，感受身体动起来的气场是挺拔还是松弛。
2. **剖析让你着迷的他人，向外分析**：观察那些吸引你的穿搭博主或路人，解构他们的审美逻辑，为什么让你喜欢？
3. **构建自己的审美词典**：将观察和分析内化，形成自己的语言，如“有力量感的剪裁”、“慵懒的氛围”等。

这是一个漫长的过程，成长本身就是一个培养品味的过程。

`#观我/个人成长`

### GPT-5的可能形态：统一路由系统

> 2025年08月08日 - 08:44:06

根据artificialanalysis的爆料，GPT-5可能是一个统一的路由系统，内部包含：
> 
- 一个用于处理大多数问题的**高效基础模型**。
- 一个用于处理困难问题的**深度推理模型**。
- 一个根据问题复杂度、对话类型和用户意图（如提示中包含“请认真思考”）来实时决定调用哪个模型的**智能路由器**。

这种架构表明，单一Transformer架构的性能提升可能已遇到瓶颈，未来的进步将更多地来自系统级的创新。

`#格物/AI`

### Gemini：代码理解与文档生成的利器

> 2025年08月08日 - 11:08:43

Gemini在理解代码意图方面表现出色，拥有强大的上下文理解能力和响应速度，非常适合做代码翻译和文档生成。
> 

一个利用Gemini生成文档的循环验证工作流：

1. 让Gemini理解`A.py`，输出`A.md`。
2. 结合`A.md`和`B.py`，让它输出`B.md`。
3. 再结合`B.md`和`A.py`，回头验证或优化`A.md`。
4. 不断重复此过程，实现多个文件之间文档的相互验证和完善。

`#格物/AI工作流`

### AI编程的多模型协作工作流

> 2025年08月08日 - 11:20:27

一个多模型协同的AI编程工作流：
> 
1. **夜晚构建 (Opus)**：睡前给Opus一个Prompt，让它生成项目的初始代码库并尝试运行。
2. **白天理解 (Gemini 2.5 Pro)**：第二天早上，让Gemini 2.5 Pro分析昨晚生成的代码，输出详细的逻辑解释，帮助你快速理解AI的工作。
3. **按需精修 (O3 High)**：根据你的理解和需求，列出一份待办清单（Todolist），交给O3 High模型进行逐条修正和功能增强。

这个流程利用了不同模型的优势：Opus负责构建骨架，Gemini负责代码理解，O3负责精细修复。

`#格物/AI工作流`

### Claude Code的一些奇怪但有用的小技巧

> 2025年08月08日 - 14:12:43
> 
- **换行**：默认`Shift+Enter`不能换行。可以告诉Claude用`/terminal-setup`来设置终端，它会修复这个问题。
- **引用文件**：拖拽文件时按住`Shift`键，可以在对话中正确地引用它，而不是在新标签页中打开。
- **粘贴图片**：从剪贴板粘贴图片，使用`Control+V`而不是`Command+V`。
- **跳转消息**：连按两次`Escape`键，会显示所有历史消息列表，方便快速跳转。

`#格物/AI工具`

### Claude Code中的思考层级

> 2025年08月08日 - 14:58:55

Claude Code中的思考指令有不同级别，可以根据任务难度选择：

think < think hard < think harder < ultrathink
> 

对于非常复杂的任务，可以考虑使用`ultrathink`。

`#格物/AI工具`

### ChatGPT的学习模式：苏格拉底式引导

> 2025年08月08日 - 17:16:04

ChatGPT的学习模式，本质上是扮演一位苏格拉底式的导师，通过一系列提问来引导用户思考。
> 

`#格物/AI`

### AI学习产品设计的底层逻辑

> 2025年08月08日 - 18:56:45

除了苏格拉底式提问，还有其他有效的学习Prompt范式：
> 
- **类比式Prompt**：将新知识与用户的已有经验联系起来。
- **角色扮演式Prompt**：让AI扮演特定专家（甚至可以是马斯克或乔布斯），提供专业视角的解释。
- **任务分解式Prompt**：将复杂任务拆解为小步骤，逐一完成。

这些AI学习产品背后的共同逻辑是：

1. **个性化**：分析用户习惯，提供定制化的学习内容。
2. **知识图谱化**：将碎片化知识点连接成系统性的知识网络。
3. **社交化与交互性**：通过对话、问答等方式增强用户参与感和即时反馈。
4. **多模态**：结合文本、音视频等多种形式，适应不同场景。

`#格物/AI产品`

### Puppeteer MCP：让AI拥有浏览器控制权

> 2025年08月08日 - 22:18:27modelcontextprotocol/server-puppeteer是一个基于Google Puppeteer库构建的MCP服务器，它能让AI模型（如Claude）控制Chrome/Chromium浏览器，进行自动化网页操作，这对于需要与真实网页环境交互的任务非常有用。
> 

`#格物/AI工具`

### 教堂建筑中的神性与谦卑

> 2025年08月08日 - 22:20:59

观察教堂的建筑哲学很有意思。高耸的穹顶、透过彩窗的光线，都有意将人的视线与心灵引向神性。当人面对这广袤神圣的空间时会感到自身的渺小，而这种渺小并非自卑，而是一种谦卑——在信仰中，人与神之间的正确位置。
> 

`#知世/文化观察`

### 人性的悖论：自私的基因为何演化出无私？

> 2025年08月08日 - 22:28:59

人性本自私，却又能无私；个体追逐私利，却又愿为群体牺牲。
> 

从基因的角度看，基因的目标是自我复制，因此是“自私”的。但人类的协同与利他，正是在进化中对个体生存更有利的策略。愿意互助的人更可能获得回报、被群体接纳。

无私的行为，未必出于纯粹无私的动机，但它依然可贵，因为它改善了集体，也提高了個體的生存質量。人类之所以伟大，不是因为我们总能无私，而是因为我们常常可以选择不那么自私。

`#观我/人性`

### 奢侈品的本质：权力与美学的平衡

> 2025年08月09日 - 10:27:43

奢侈品是权力与美学的平衡体。
> 
- **只有权力**：它就是赤裸裸的炫富工具，空有其表。
- **只有美学**：它就是纯粹的艺术品，缺乏稀缺性和社会属性。

因此，奢侈品通过“不实用”的象征价值来定价，成为可见的社会地位符号，并满足人们优越感、自我奖赏的心理需求。从这个角度看，Labubu可以被定义为这个文化时代的潮流奢侈品。

`#格物/美学`

### 美学需要门槛吗？

> 2025年08月09日 - 11:01:17

美的本质是分层次的：
> 
1. **感知层（生物基础）**：对对称、节奏等基本模式的愉悦感，由遗传决定。
2. **认知层（意义重构）**：感官输入与个人记忆、情绪联结。一首歌词为何动人，需要知识和情感的积累。
3. **社会层（符号维度）**：美学成为一种文化语言和社交工具，如品牌、风格代表的身份与阶层。

所以，美是需要门槛的。就像蚂蚁无法理解油画，不具备相应知识和认知框架的人也无法理解宇宙之美。当人的需求层次从基本的生理、安全转向社交、尊重和自我实现时，审美实践才真正开始。

`#格物/美学`

### 旅居的体验感取决于你的“解码系统”

> 2025年08月09日 - 11:21:03

旅居的体验感在很大程度上依赖于文化积累吗？
> 

一个城市的“无聊”，往往不是城市本身的问题，而是观察者自身“解码系统”的局限。你带着什么样的问题和期待来到一个地方，决定了你能看到什么。

- 带着“我要拍照打卡发朋友圈”的意向，河内是背景板。
- 带着“我想理解这个社会如何运作”的意日志，河内是活的系统。

一个人的旅行视角，也投射出他内在的世界。但旅行最大的惊喜，也恰恰发生在知识的边界之外，那种带着好奇心探索未知的感觉。

`#知世/旅居`

### 防晒的真相：UVA是衰老元凶

> 2025年08月09日 - 13:00:38

每天都应该防晒，主要需要防护的是UVA和UVB。
> 
- **UVB**：造成晒伤和皮肤癌，能量强，但穿透力弱，玻璃就能挡住。晴天和阴天强度差异大。
- **UVA**：导致光老化和色素沉着，占紫外线总量的95%以上。波长更长，穿透力极强，能穿透云层和玻璃，四季强度变化小。它通过产生自由基间接损伤皮肤，破坏胶原蛋白和弹性纤维，导致皮肤松弛、皱纹和色斑。

简单来说：**UVB让你痛，UVA让你老**。被晒黑也主要是因为UVA。

`#格物/生活常识`

### 深度思考的交流技巧

> 2025年08月10日 - 09:36:40

一些让交流更深入的技巧：
> 
1. **分享思考过程**，而不仅仅是结论。
2. **不急于回复**，可以说：“让我想想”。
3. **敢于提出未成熟的想法**，用“我有个可能很奇怪的想法…”来开场。
4. **不断向深处提问**：“为什么这个对你很重要？”“这让你想到了什么？”
5. **保持智识上的好奇心和情感上的勇气**。

`#观我/沟通`

### 不期而遇的惊喜：时间是诚实的滤镜

> 2025年08月10日 - 09:45:43

在加德满都离别后，竟又在越南芽庄遇到大姐，短短相识四小时，却因为这份不期而遇而更触动人心。
> 

距离和时间是人最难控制的变量，但也因此充当了最诚实的滤镜。上一次是一期一会，这一次依然是一期一会。她说，我变得更有趣、更成长了，不再是那个内向不爱说话的小孩。能遇到见证你内心成长的人，真的很难得。

希望每一次与朋友的重逢，都能给他们带来新的惊喜和真诚。毕竟，每一段经历，都在塑造着不一样的我们。

`#知世/旅居`

### 反常识思考：经验结论的局限性

> 2025 年 08 月 10 日 - 14:32:28

妈妈打电话随口一句让我天热不要喝冰水，我听起来有些懵。
> 

很多所谓的常识是文化传递的经验结论，其形成往往是基于感性经验和口口相传，而不是严格的科学验证。因此，这些经验具有局限性，得出的常识也同样如此。

常识在代际传承中被简化和僵化，形成了一些固定的规律。人们往往是出于过度保护而接受这些常识，缺乏验证机制。如果一个观念没有直接造成显著的坏处，人们就更愿意沿用它。

多尝试用理性去剖析或验证这些常识是很有必要的。这些结论的形成并非源于理性，所以也很难用逻辑去推翻它们对人们的影响。很多人的观点是情绪和经验的产物，理性只是“事后辩护”。想要推翻这些结论，仅仅依靠理性是远远不够的，需要先改变体验和情绪，再谈逻辑。

`#观我/认知思维`

### 中国的“慕强”文化观察

> 2025 年 08 月 10 日 - 14:37:41

中国人好像是最“慕强”的一个群体，这或许是传统文化下根深蒂固的影响，本质上是基因留下的择偶与合作策略。
> 

我小时候一直很好奇，为什么中国的明星特权好像很大，粉丝会那么狂热？大家对一些头衔、财富、权力过度追捧，甚至美化。

社会结构会将“强者”标签制度化，例如头衔、学历、财富榜、明星光环，让人们更容易识别并向其聚拢。在某些经济越不稳定、资源越集中的地方，慕强倾向越明显，因为跟随强者意味着更高的安全感。

`#知世/文化观察`

### 情绪传递链：踢猫效应

> 2025 年 08 月 10 日 - 14:42:13

如果说情绪的传递可以用一个词语来形容，那就是心理学上的“踢猫效应”。
> 

这个现象指的是，一个人因为受到上级或外界的不良情绪、压力或不公平对待，却不能直接向源头发泄，于是转而将这种情绪发泄在比自己弱小或更无力反抗的人或事物上。

比如：老板在公司批评了员工 → 员工回家后心情不好 → 对伴侣发脾气 → 伴侣又冲孩子吼 → 孩子觉得委屈，就去踢家里的猫。

他们通常会找比自己弱、无法反抗的人或动物作为情绪的出口。想起之前遇到的一个朋友，他受到领导的压迫，而这种压迫实际上也源于领导不幸的原生家庭。

`#观我/心理机制`

### Claude 配合 Git 进行代码回滚

> 2025 年 08 月 10 日 - 16:09:06

一般来说，代码版本管理需要结合 Git 来进行。如果想让 Claude 回滚代码，可以直接告诉它“回滚”即可。
> 

`#格物/AI工具`

### 非理性狂热：郁金香泡沫的启示

> 2025 年 08 月 11 日 - 14:24:36

郁金香最初引入荷兰并逐渐流行，早期交易仅限于富人阶层，价格相对稳定。
> 

随后，投机者开始入场，期货合约流行起来，法国的需求增大又进一步推高了价格。再到后来，市场进入狂热的高峰期，合约被多次转手，价格暴涨，交易甚至在酒馆里进行。最终，价格达到峰值后崩盘，跌至峰值的百分之一。

这个过程类似于房地产和现代股市：从初期的理性投资，转变为盲目追涨。这是一个非理性狂热的过程。人性的贪婪驱动资产价格脱离其内在价值，而羊群效应则放大了风险。个体在群体压力或信息不对称的情况下，会放弃独立判断，盲目跟随大众的行为。

`#格物/商业模式`

### 时代红利下的舒适区

> 2025 年 08 月 11 日 - 14:47:28

改革开放后的那一代人，是不是真的很舒服？工作包分配，上班清闲，下班舒适，退休金领得也高。
> 

`#知世/社会观察`

### 养老金的底层逻辑与个人策略

> 2025 年 08 月 11 日 - 15:25:15

关于养老金的讨论，并非单纯的“钱够不够”，而是信任与制度安排的博弈——年轻人怀疑未来的兑现能力，政府则要在稳定与可支付之间寻求平衡。
> 

**底层逻辑**：养老不是个人理财，而是**代际再分配与国家承诺**的结合体。它依赖于人口结构、经济增长和政治意愿的共同支撑。任何一环弱化（少子化、经济增速放缓、财政紧张），整个系统就会面临放大的风险冲击。

**行为后果**：不信任会促使人们采取“退保、躺平、自救”等行为（如增加私人储蓄、购买商业保险、考虑移民），而这些行为又会反过来削弱社保的税基，形成恶性循环。

**一些思考启发**：

- 社保不是“投资”，而是社会契约的一部分，别把它当作唯一的养老渠道。
- 个人财务优先级：现金流（6–12个月）> 健康（预防胜于治疗）> 技能（持续赚钱的能力）。
- 将“养老金”视为底线保障，私人储蓄、商业年金、投资才是主动增值的部分。
- 购买商业保险，应先补充医疗与长期护理缺口，再考虑年金险，避免一开始就选择复杂的高费率产品。
- 通胀是隐形税：优先配置能跑赢通胀的资产。
- 若工资增长困难，重心可放在“可迁移收入”上，如远程、自由职业，以降低对本地制度的依赖。
- 延迟退休是大概率事件，个人应延长职业寿命。
- 年轻人不要把“国家有责任”当作放弃自我准备的理由，双轨并行更为稳妥。

`#格物/社会经济`

### 羊群效应与涌现现象

> 2025 年 08 月 11 日 - 16:42:00

一个神奇的现象：羊群效应在一定程度上会诱发涌现效应。
> 

**羊群效应**：个体因模仿、从众、信息不对称或社会压力而集体采取相似行为，即使这种行为未必理性。

**涌现效应**：大量个体间的简单互动，在宏观层面产生了无法由个体特性简单推导出的新模式或新功能。

短期泡沫的形成就是如此：

- 投资者看到别人买入→自己也买→价格上涨，短时间内形成泡沫，价格走势呈现集体非理性。
- 看到某个视频火了→大家都转发，形成病毒式传播，并衍生出新的网络热梗。

`#格物/社会现象`

### 理解母亲：跨越逻辑与情感的沟通鸿沟

> 2025 年 08 月 12 日 - 10:53:35

母亲是最早的安全基地，每个人的一生中似乎都有一种依恋的痕跡。
> 

她是一位关怀和牺牲型的人，思维路径往往是：情绪 → 经验 → 习俗。她的特性包括：善良，总是把好处留给别人；简单，没有复杂的理性思考过程；回避冲突；自我需求弱，不擅长表达自己。

当她面对外界信息时，会先判断“情绪安全感”。如果感觉安全，就用经验回应；如果不安全，则会回避或重复旧观念。她不会跟你讲逻辑、科学理性，甚至会讨厌你说一些抽象的东西。

我的思维路径是：逻辑 → 事实 → 推理。
她的思维路径是：情绪 → 经验 → 习俗。

这种差异导致我们的沟通像在“跨语言对话”。我缺少对母亲真实的理解，沟通总是基于自己的体系，而非她的。人的行为模式很大程度上是早期家庭和社会结构的产物，而非“自由选择”。对她来说，“不去想那些复杂的事”是一种心理保护机制，因为一旦去想，可能会带来她没有工具处理的焦虑和不安。

`#观我/家庭关系`

### 父母的念叨：控制感缺失下的爱语

> 2025 年 08 月 12 日 - 10:59:43

突然看到“控制感假说”（Sense of Control Hypothesis）这个概念，让我理解了父母为什么总是一遍遍重复那些我已经知道、他们也知道我知道，甚至他们自己都不知道为什么要说的话。
> 

这个假说认为：人在面对未知或失控时，会通过重复熟悉的行为或语言来获得心理安慰。“我说了，就好像我在守护你，我做到我该做的了。”

很多观念是别人灌输给他们的，他们自己从未验证或质疑过。我爸尤其如此，我喜欢思考观点背后的经验和本质，而他只在乎观点本身有没有道理。有些父母的情感表达词典里只有“劝”、“提醒”、“告诫”，念叨成了他们唯一会用的爱语。

当你想要深度探讨时，他们会开始逃避。念叨可以绕开自我暴露，就像播放录音带。这其实是一种认知逃避（Cognitive Avoidance）。对他们来说，潜意识里，让你“听”可能比让你“理解”更重要。

`#观我/心理机制`

### 心理韧性：在信赖关系中拥抱脆弱

> 2025 年 08 月 12 日 - 11:24:33

一种好的心理韧性是：不害怕与比自己优秀、认知层级更高的人共事，不害怕被误解或被看穿。
> 

如果对方读懂了自己，就获得了自我认知的补充；如果对方读错了，也获得了澄清和表达的机会。在安全、值得信赖的人面前，多一点脆弱和暴露，就能多一点被理解的可能。

`#观我/心理成长`

### 专注力思考：自由与约束的悖论

> 2025 年 08 月 12 日 - 14:15:01

现在在无敌的海边，吹着海风，我在想什么是自由，什么又是专注？
> 

海风哗哗地吹个不停，很多事情都在干扰自己，感觉要做好一件事越来越难。过去在宿舍学习，没有什么环境诱惑，面前只有一个屏幕，电脑和互联网是摆脱无趣现实的窗口。

自由，意味着选择越多，注意力的成本也越高。而专注，更像是在“约束”中激发出的潜能。所以，或许需要一些内置的KPI，比如完成某些任务后，才能刷社交软件，或者在周边环境中走走。

我之前一直认为人主要靠内部驱动力，如使命感、价值观、好奇心和兴趣。现在想来，外在驱动力依旧很重要。

`#观我/心智模型`

### 环境线索：专注力养成的外在助力

> 2025 年 08 月 12 日 - 15:10:15

关于环境和专注力的关系，神经科学里有个现象叫“环境线索触发”（Environmental Cue Trigger）。
> 

大多数人需要先“借力”于环境来养成稳定的专注力，再逐步将这种能力“内化”，使其适用于任何环境。闹中取静、动中求静，是长期训练的结果，而非天生能力。

1. **早期**：用封闭的宿舍、固定的咖啡馆、仪式化的场所来锁定注意力（借力外部）。
2. **后期**：通过刻意练习，把专注变成一个“随时随地可调的心流按钮”。

`#格物/认知科学`

### 最佳工作实践原则

> 2025 年 08 月 12 日 - 15:16:11

一些专注的工作方法：
> 
- 清晨创作，下午处理事务，晚上收集灵感。
- 使用单任务全屏模式，有效避免信息干扰。
- 尽量放慢自己切换任务的频率。
- 社交应该是完成任务后的奖励。

`#观我/方法论`

### 越南的苹果市场观察

> 2025 年 08 月 12 日 - 15:48:03

感觉越南的苹果手机份额要高于中国。
> 

苹果可能更具有身份象征的意义。对于很多越南年轻人来说，买 iPhone 是一种强烈的身份象征，甚至是一种“成人礼”或攒钱的目标。即使收入水平不高，他们也会优先考虑分期或购买二手。

相比之下，国内高端手机市场慢慢被华为等国产品牌侵占，这些品牌在中国本土有较强的情感认同感。这似乎也解释了华为在国内定位高端市场的原因。

`#知世/商业观察`

### 信息时代的认知变迁：耐心与深度的稀释

> 2025 年 08 月 12 日 - 16:36:05

信息获取的阻力越来越小，单位时间的刺激越来越多。结果是，我们对“慢”和“长”的容忍度在下降，而对“快感”和“高密度信息”的依赖在上升。大脑的“多巴胺奖励回路”正被频繁的短周期刺激训练，导致耐心成本变高。
> 

这到底是进步还是退步？

- **进步**：积累多年的专业知识，在 AI 的辅助下一天就能理解。AI 还能按照你喜欢的方式讲解，信息更容易吸收。
- **退步**：深度的耐心被剥夺，长时间、线性的思考能力被削弱，看一篇万字深度分析变得很难坚持。批判性思维被稀释，人们更习惯于别人替你浓缩，而非自己从原材料中加工。还有一个信息错觉：“我看了，就等于我学了”。

过去的从业门槛很大一部分是信息的获取和加工能力，AI 时代打破了这一点。现在更重要的是：

- 能否提出高质量的问题？
- 能否在信息洪流中构建自己的知识体系？
- 能否结合领域经验做出判断？

门槛没有消失，而是从“能不能获取信息”转移到了“能不能驾驭信息”。在 AI 时代，保持深度阅读的能力真的很重要。大部分人会越来越依赖 AI 摘要，导致信息输入趋同。而能阅读原文、分析细节的人，反而能发现别人忽略的价值，形成竞争优势。

`#格物/趋势分析`

### 屏蔽力与关注力的再思考

> 2025 年 08 月 13 日 - 09:16:31

对屏蔽力和关注力的再一次思考。
> 

`#一闪`

### 俄罗斯年轻一代的现实主义转向

> 2025 年 08 月 13 日 - 09:55:38

来越南这边，聚集了很多俄罗斯人，他们也面临着巨大的社会压力、高失业率和国际制裁。
> 

00后一代出生于普京的第一任期，经历了经济复苏期。童年后期遭遇2014年克里米亚危机后的西方制裁，大学时期又遇到2022年俄乌冲突导致的经济与国际交流受限。他们的成长轨迹从“全球化窗口期”迅速转向“相对封闭”。

海外工作和留学机会的难度增加，社交网络也出现两极分化。这一代年轻人少了一些理想主义，更注重现实的生存技能和稳定的工作。

`#知世/旅居观察`

### 早午餐文化的慢生活哲学

> 2025 年 08 月 13 日 - 10:07:44

自从在尼泊尔之后，就很少体验到早午餐文化了。Hoi An 的 Rosie's Cafe 是当地最早做早午餐的餐厅之一。
> 

早午餐（Brunch）这一概念起源于英国，在美国普及。它融合了早餐（Breakfast）和午餐（Lunch）的特点，这个词本身就是由 `breakfast` 和 `lunch` 组合而成。

早午餐的核心是慢下来，与朋友交流聊天，所以时间通常比较宽裕，在周末进行。餐厅的菜单非常丰富，有时还会搭配特调饮品。Rosie's Cafe 就将越南特色与西式早午餐相结合，比如在面包上加入本地的点缀，很有趣。

看着人们聚集在一起聊天，可能是一家人，偶尔有阳光斜射进来，也许这就是生活。

`#知世/旅居`

### 应对信息干扰的心理技巧

> 2025 年 08 月 13 日 - 10:49:55

一些关于没时间回复信息的自我暗示技巧：
> 
1. **心理暗示**：告诉自己“我希望给对方更好的回复，所以先把手上的事情忙完”，将延迟回复定义为一种负责。
2. **边界设定**：“我是单线程，同一个时间只能处理一件事”，为自己的专注力正名。
3. **用期待替换即时满足**：“我一会忙完，给你语音聊一会”，将即时回复的压力转化为高质量沟通的期待。
4. **规定聊天时间窗口**：确定固定的时间段处理信息，避免自己的时间被碎片化。

`#观我/方法论`

### 不关注是自私吗？

> 2025 年 08 月 13 日 - 10:59:35

我们不关心政治、战争，不在意娱乐圈动态和新电影，这是自私吗？
> 

更根本的问题是，屏蔽这些信息的动机是什么？

- 如果是为了**逃避责任**，可能是自私。
- 如果是为了**更好地承担自己选择的责任**，我觉得是成熟。

这是一种主动选择信息输入、人际圈子和时间安排，而不是被动响应。它意味着：

- 能持续进行深度工作，产出高质量内容。
- 对人有同理心，但不被情绪绑架。
- 追求长期主义，不为短期噪音所动。
- 在干扰、失败或情绪波动后能快速回归最佳状态。

`#观我/价值思考`

### 元意识：旅居中自我校准的工具

> 2025 年 08 月 13 日 - 11:34:02

元意识是一种非常重要的能力，它让我能够观察自己、反思问题并进行校准。其本质是检测、控制和校准。
> 

以前更多是靠别人来纠正自己，比如上司或父母。现在，我不仅能自己意识到问题，还能观察整个过程，客观地记录下来。然后，通过一个客观的工具，比如AI，让它作为校准器，帮我更客观地理解和分析行为背后，从而再次促进对自己的理解。

所以，我可以非常理性、全面地分析自己的某个现象，比如为什么在旅居后专注力下降了，以及我真正需要的专注力是什么。通过元认知客观地了解自己，再结合主观体验和AI对话，实现自我提升。

`#观我/成长`

### 旅居中专注力下降的原因与对策

> 2025 年 08 月 13 日 - 11:45:33

通过元意识，我察觉到自己在旅居过程中专注力有所下降，并进行了一些思考：
> 

**原因分析**：

1. **节奏被打乱**：没有一个固定健康的节奏。
2. **环境线索丢失**：没有固定的工位，仪式感消失。
3. **任务模糊**：旅行与工作并行，待办事项混乱，而我是单线程生物。
4. **新奇诱惑多**：探索欲、聊天欲、FOMO（错失恐惧症）导致分心。

**一些启发**：

- **建立固定步骤**：比如规定每天早上和晚上应该做什么，通过理性驱动自己。可以设计一个习惯体验期，让AI基于对我的理解，为我创造每日的行程推荐。
- **寻找激励机制**：试过一些方法但效果不明显。想起以前GitHub的提交奖励模式，或许也需要一种新的激励机制。
- **刻意制造氛围**：切换到安静、光线好、不易被打扰的位置，刻意制造专注的氛围感。
- **明确任务计划**：每天思考并选取最关键的任务来执行。

`#知世/旅居`

### 不想麻烦别人的背后

> 2025 年 08 月 13 日 - 14:00:51

不想麻烦别人，听起来是礼貌，实际上可能也是一种“自私”的表现：
> 
1. **害怕负面评价**：担心自己的请求会影响别人对自己的看法。
2. **对冲突和尴尬敏感**：害怕破坏和谐氛围，内心将任何不顺畅的互动都放大为冲突。
3. **自我价值感低**：感觉自己“不配”得到帮助，因而优先满足别人的需求。
4. **习惯性独立**：习惯了自己解决问题。
5. **过度换位思考**：总是站在别人的角度上考虑，担心给对方添麻烦。

`#观我/心理机制`

### AI 与人类的未来：过渡的生命体

> 2025 年 08 月 13 日 - 15:02:37

人类可能只是下一种智能生命的过渡体。
> 
1. AI可能取代人类，甚至值得取代人类。
2. 人类只是下一个智能物种的过渡阶段。

现实有能力规避风险，但代价往往由大众承担。社会在没有完整信息的情况下，很难对AI发展做出民主决策或指定有效监管。

`#格物/AI`

### 行动前的元认知：思考的力量

> 2025 年 08 月 13 日 - 15:12:35

在做任何事情或决定前，先停下来思考一下。这个过程就像大语言模型的思维链模式，可以避免很多错误。
> 

从认知心理学角度看，这就是通过元认知和元意识来理解自己的过程，包括计划、监控和评估。先分析这个步骤是否应该执行，这样可以把更多注意力放在真正需要的事情上。

思考主要包含两点：一是理性分析这件事是否有必要以及如何做得更好；二是意识到自己正在做这件事（元认知）。

`#观我/方法论`

### 理解背叛

> 2025 年 08 月 13 日 - 15:25:15

在你落魄时，莫责怪背叛者，因为他们要生存。在你崛起后，莫轻易原谅背叛者，因为你也要生存。
> 

`#一闪`

### 需求驱动的AI开发工作流

> 2025 年 08 月 13 日 - 16:05:24

Claude 的“需求驱动”（Requirements-Driven）工作流模式是一种结构化的开发方法。它遵循明确的步骤，避免 Claude 跳过项目规划阶段而直接进入实现，实际上是防止忽略前期的理性思考和逻辑分析。
> 

`#格物/AI工具`

### AI 自动化任务助理

> 2025 年 08 月 13 日 - 16:40:25

如果 AI 能自动帮我安排任务就好了。
> 

每天晚上，AI 可以通过我的信息和所在城市的天气，帮我分配一些任务和合适的时间段，推荐一些旅行活动，并适当安排旅行计划。尤其是，AI 可以通过你过去的数据和实时交互来学习，会越来越知道什么样安排更匹配你。

`#一闪/idea`

### 标准化旅居内容的发布链路

> 2025 年 08 月 14 日 - 10:56:45

思考如何将每天的旅游内容发布链路做成标准化的流程。
> 

目前用到了几个平台：Polarsteps、Instagram、Facebook，以及国内的朋友圈、视频号和小红书。如果有一个好的机制将它们整合起来就好了。当然，现在发布到 Instagram 的内容可以自动同步到 Facebook。

`#格物/工作流`

### 学习的本质：减少不确定性与构建自我

> 2025 年 08 月 14 日 - 11:00:21

人类学习和阅读的本质是什么？
> 
- **生物进化角度**：减少不确定性，增加对环境的适应力。
- **决策角度**：知识是降低决策成本的资源。
- **社会角度**：知识是一种社会信号，显示你的价值，帮助你融入圈子、获得信任。
- **自我叙事角度**：通过阅读小说、哲学、历史，我们把生活编织进一个有意义的叙事里，塑造身份与意义。
- **内在驱动角度**：满足好奇心与审美，学习本身就是一种体验。
- **元认知角度**：重塑自己的认知体系，观察自己的学习，思考自己的思考。

回归到主观体验，我们每个人学习的目标也许就两个：**提高对未来的控制力，以及成为更好的自己。**

`#观我/认知思维`

### 食物选择论：是人选择了美食，还是美食选择了人？

> 2025 年 08 月 14 日 - 11:04:57

今天又吃到了墨西哥卷饼（Tacos），这引发了我的思考：到底是人类选择了美食，还是美食选择了人类？
> 

这让我想起中国各地的美食差异。内陆山区因为物产单调，菜肴强调“强烈感官刺激”；而江浙与粤菜则偏向细腻、清鲜，保留食材原味，这与当地富庶、食材多样有关。气候也是一个因素，吃辣能驱寒排湿，但广东炎热，饮食就清淡。

更深层次来看，似乎是食物选择了人类。环境、身体、文化印记都不是个人能轻易控制的。实际上是环境、历史和文化先塑造了这种食物，再由这种食物塑造了我们的身体与味觉习惯。

`#知世/文化观察`

### 被选择的我们

> 2025 年 08 月 14 日 - 11:53:05

我们总以为自己是在做选择，实际上大部分时候都是我们被选中。文化是味觉的延伸，味觉是环境的延伸。
> 

`#一闪`

### “面子”文化的变迁：从社会资本到自我表达

> 2025 年 08 月 14 日 - 12:31:04

很多人观察到中国人强调“面子”，但没能理解其本质。00后相比改革开放的那一代，其实更强调自我了。
> 

为什么过去注重面子？这是由社会环境、经济和文化决定的：

- **熟人社会**：面子等于信用和社会资本，丢面子就等于失去资源。
- **物质匮乏**：人们很难通过消费来体现个性，需要靠面子获取社会认可。
- **文化逻辑**：儒家礼制和集体主义盛行。

而00后开始没那么注重面子了，因为：

- **环境改变**：互联网和全球化影响，资源更多元，个体更独立。
- **观念转变**：现代年轻人更注重真诚真实，而非完美的“人设”。

举个例子：对我自己而言，花一个月的工资买奢侈品或顶级手机，并不会带来实质好处，反而会影响储蓄、旅行体验或兴趣投资。

`#知世/文化观察`

### 好奇心：AI时代的核心能力

> 2025 年 08 月 14 日 - 13:19:20

在AI时代，人类最重要的能力是好奇心。但如何保持好奇心呢？
> 

结论固然重要，但应试教育下的我们往往过于注重结论和答案。其实，原理远比结论更重要，多问“为什么”。世界的运行规律可以迁移到任何领域，知其然并知其所以然，才是智慧。

`#观我/认知思维`

### 护肤品运作原理：从“砖墙结构”理解皮肤屏障

> 2025 年 08 月 14 日 - 13:48:05

我一直很好奇各种护肤品的运作原理，理解了原理，就不需要死记硬背了。
> 

皮肤屏障的逻辑是“砖墙结构”：“砖”是角质细胞，“灰浆”是脂质。屏障越稳固，经皮水分流失（TEWL）就越低，皮肤越不容易干。

- **精华**：以水为主要介质，目的是提升活性成分的浓度和渗透效率，主要作用于抗氧化、抗老、保湿修复。
- **爽肤水**：主要功能是快速为角质层补水、调节PH值。如果洁面温和、皮肤稳定，爽肤水并非必需品。
- **面霜**：保湿与屏障修复的主力，作为“封顶层”，同时也能递送油溶性活性成分。如果只用精华和爽肤水，不用面霜锁住水分，效果会大打折扣。
- **防晒**：在最外层提供光防护，与早间的抗氧化产品形成“化学+物理”双重保险。

`#格物/生活常识`

### 依赖权威的陷阱与自我知识体系的建立

> 2025 年 08 月 14 日 - 14:03:13

依赖权威是一件多么可怕又无奈的事，无论是对父母、朋友，还是对自己。
> 

通过学习，我开始：

1. 不再盲目跟随碎片化建议，而是基于科学和逻辑判断。
2. 能精准区分哪些情况需要行动，哪些可以忽略，减少无效操作。
3. 反思并打破代际传下来的非理性生活习惯。
4. 逐步建立属于自己的、以原理为核心的生活知识体系。

`#观我/成长`

### 物质需求与精神自由

> 2025 年 08 月 14 日 - 14:20:04

小时候家里也很穷，所以没有强烈的生存焦虑，再差也不会差到哪里去。
> 

我对物质层面的需求很低，所以不会被“收入不够”或生活不稳定的恐惧绑定自己的决策。我可以无视主流社会对稳定、收入、地位的期待，也就不需要通过符合主流标准来证明自己。

其实，我是在放低物质需求的基础上，尽可能换取更大的精神自由。

`#观我/价值思考`

### AI使用的核心痛点：上下文摩擦

> 2025 年 08 月 14 日 - 14:45:30

AI使用起来我最大的痛点是上下文（Context）问题。
> 
1. 我们的大脑有短期记忆限制，AI也有Token上限。
2. 信息在“查找”和“使用”之间的摩擦很大。
3. 无论是自己回忆，还是让AI理解，都需要反复重复、整理和传递背景信息，并不断调试。

另外一点，就是传统产品形态与我希望AI能无处不在地提供帮助的愿望之间存在冲突。

`#格物/AI`

### AI、第二大脑与我的角色分工

> 2025 年 08 月 14 日 - 15:11:48

一个很好的比喻：
> 
- **我**是猎人，负责捡到猎物（捕捉信息）。
- **AI**是厨师，帮我分解、分类，做成菜（处理信息）。
- **第二大脑**是餐桌，上面摆放着当下可以享用的食物（存储与呈现）。
- 我最后负责吃（消费与应用）。

`#格物/工作流`

### 合适的信息工作流

> 2025 年 08 月 14 日 - 15:30:37

一个适合我的工作流：
> 
1. **捕捉**：无论是什么信息，先记录下来。
2. **暂存**：放入收件箱，暂时不去整理。
3. **处理**：由AI辅助进行自动打标签、生成摘要、提取关键词、识别情绪。
4. **存储**：建立长期记忆库。
5. **消费**：在特定情境触发时，结合AI、自己的灵感和回顾，即时消费这些信息。

`#格物/工作流`

### 结局与当下：人类在时间中的两种活法

> 2025 年 08 月 14 日 - 16:14:08

人类为什么如此看重结局，同时又如此注重当下？这似乎是延迟满足与即时满足的冲突。
> 

我们对完美未来有一种执着，想象中的幸福往往是终点式的。但在追求目标的过程中，大脑会因期待而产生快感；一旦目标实现，满足感往往不如预期（峰终定律）。这解释了为什么轻易得到的东西不被珍惜：缺乏努力的过程，就缺少了成就感。

而回归当下，往往需要外部触发或内在训练，它不是本能，而是学会“接受不确定性”后的状态。比如：

1. 危机和觉醒时刻，会让人放下对结局的追求。
2. 生命后期，对未来的“渴望”降低，更注重当下的“喜欢”。
3. 冥想、旅行、艺术等活动，容易让人进入“心流状态”，忘记结局。

`#观我/哲学思考`

### 多巴胺的二重奏：渴望与喜欢

> 2025 年 08 月 14 日 - 16:56:25

大脑的多巴胺系统最活跃的时候，不仅仅是在得到满足的那一刻。它有两个核心作用：
> 
1. **渴望（Wanting）**：由多巴胺驱动的预期和追求。比如刷短视频时，每一次向下滑动带来的不确定性和期待感本身就是一种奖励。
2. **喜欢（Liking）**：真正体验到美好事物时，那种纯粹的快乐感。

“期待”是因，“渴望”是果。期待美食或旅行的过程，本身就是一个分泌多巴胺的过程，所以我们常常在事前就感到非常开心。

随着年龄增长，人的“渴望”系统活跃度会降低，期待也随之减少。年轻人更容易沉迷于短视频、赌博等，因为他们的多巴胺系统更活跃，追求探索和新奇体验。而年长者的惊喜，则更多地来自有深度和有意义的活动。

`#观我/心理机制`

### 降低期待的悖论：在渴望与知足间寻求平衡

> 2025 年 08 月 14 日 - 17:03:22

之前在大理讨论过一个话题：“慢慢地我没有了期待，反而有了更多的快乐。”
> 

从多巴胺的“喜欢”层面看，降低期待更容易对当前状态感到满意，也就是我们常说的“知足常乐”。但从“渴望”层面看，降低期待也可能剥夺幸福感的重要来源——那种为挑战性目标努力并最终实现它所带来的巨大喜悦。

所以，关键不在于“降低期待”或“没有期待”，而在于“管理期待”。降低心理预期是一个聪明的策略，因为现实更容易超出预期，超出的部分会被大脑解读为“惊喜”，从而释放多-多巴胺。人生，就是在渴望与知足之间寻找平衡。

`#观我/成长`

### 关系的欲望层级

> 2025 年 08 月 14 日 - 22:04:38

对于关系的欲望，可以从初级到高级分为几个层次：
> 
1. **生理欲**：感官上的吸引与需求。
2. **占有欲**：想要拥有对方。
3. **表达欲**：渴望向对方表达自己的感受。
4. **探索欲**：希望深度了解对方，而不仅仅是表面信息。
5. **分享欲**：愿意分享自己的世界，核心驱动是信任与归属感。
6. **参与欲**：希望成为对方人生旅程的一部分，愿意为此付出长期资源。
7. **共创欲**：想和对方一起创造未来，共同经历和规划。

`#观我/两性关系`

### 承担自己的责任

> 2025 年 08 月 14 日 - 22:46:26

在有认知以后，你就应该慢慢承担起关于自己的所有责任了。
> 

`#一闪`

### 沟通的两个层面：内容与关系

> 2025 年 08 月 14 日 - 22:56:13

沟通有两个层面：内容层面和关系层面。要先思考对方的目的在哪一个层级。
> 
- 如果是**内容**，就应该专注在内容本身进行讨论。
- 如果是**关系**，则需要换一种方式。

当对方在关系层面寻求支持时，TA的意图多半不是要一个“正确答案”，而是希望情绪被看见或关系被确认。此时，你的理性解释如果与对方的诉求不匹配，就会磨损关系。

处理关系层面的沟通，顺序很重要：

1. **先接住情绪**：不等于同意观点，但表示你看到了对方的感受。
2. **再讨论事情**：把话题从“对与错”转向“选择、成本、方案”。

当对方“求关系不求理”时，你先满足关系需求，问题反而更容易进入逻辑层面。顺序对了，沟通成本就低了。

`#观我/沟通`

### 效率工具的选择

> 2025 年 08 月 15 日 - 10:31:15

在旅途过程中，电动的剃须刀效率远高于手动的。手动剃须刀要求更精细、更从容。
> 

`#知世/旅居`

### AI作为个性化成长教练

> 2025 年 08 月 15 日 - 11:51:41

最近通过AI来指导护肤，感觉AI开始真正地让我成长了。
> 

我向AI客观描述自己的肤质、所在城市、近期使用的护肤品以及皮肤状态。我希望AI能帮我两件事：

1. 介绍相关的知识原理。
2. 指导我的具体行动。

其根本是通过持续交互建立个人的健康档案，然后提供基于科学研究的个性化指导。这是一种“个性化学习的AI教练”模式，不仅限于护肤，还可以扩展到营养、运动、睡眠等领域。

未来的趋势可能是，我们去医院不仅是为了拿药，更是为了获取关于自己身体的精准信息和个性化指导。

`#观我/成长`

### AI产品的价值衡量标准

> 2025 年 08 月 15 日 - 12:18:45

衡量一个AI产品使用得好不好的标准，不是用户花费的时间或点击量，而是用户是否带着满足感离开，因为他们高效地完成了想做的事情。
> 

`#格物/产品设计`

### AI 赋能的掌控感

> 2025 年 08 月 15 日 - 12:23:32

AI给我最大的感觉，就是帮助我更可控地把握自己的人生了。
> 

`#一闪`

### AI产品的设计启发

> 2025 年 08 月 15 日 - 12:35:18

关于AI产品形态的一些启发：

技术层面：
> 
1. **持续学习**：通过交互建立用户档案。
2. **多模态交互**：支持多种数据源输入。
3. **知识库质量**：高质量的底层数据是关键。
4. **个性化算法**：提供千人千面的服务。

**产品设计**：

1. **循序渐进**：不是一次性解决问题，而是陪伴式引导。
2. **反馈闭环**：用户的反馈能优化系统后续的建议。
3. **共同成长**：好的产品能培养用户的判断力。
4. **边界清晰**：明确告知用户自己能做什么，不能做什么。

`#格物/产品设计`

### 人产生学习意愿的触发机制

> 2025 年 08 月 15 日 - 12:42:05

人为什么会产生强烈的学习意愿？

人讨厌学习，通常是因为内容太复杂或过程太痛苦。而当世界与自我之间出现一个有价值的差距时，学习的欲望就容易被点燃。也就是说，当新奇、痛点或身份可能性之一被触发，再加上一条可见的回报路径，兴趣就会持续。
> 

**学习欲望的触发器**：

1. 感知到问题或痛点。
2. 被美好的新奇体验所诱惑。
3. 对成为“更好的自己”产生身份想象。
4. 源于社会关系的比较。
5. 时间紧迫感或某个里程碑的驱动。

**学习行为如何变得可持续**：
触发事件 → 情绪/注意力提升 → 识别差距感（“我不知道/做不到”）→ 评估可行性与回报 → 启动微型行动 → 获得快速反馈与小胜利 → 内化身份认同（“我是会...的人”）→ 循环放大或逐渐消退。

`#观我/认知思维`

### 指令与本能：人类选择的内在冲突

> 2025 年 08 月 15 日 - 12:54:39

大部分人从小到大接受的是指令式生活经验，而不是原理式或声明式的。这种文化趋势下的共同价值观和审美观，促使大部分人随波逐流地选择趋同的选项。
> 

这种模式让人处于“被动遵循”状态，缺少内在判断力。一旦环境和条件变化，规则就失效，因为你并不知道这些规则背后的逻辑。然而，自由往往来自于对规律的理解。

人类的冲突来自于本能和理性的冲突。本能让我们即时满足，理性让我们推迟满足。但某种程度上，理性推迟满足也携带者一定的渴望，同样会促进多巴胺分泌。

`#观我/心智模式`

### 权力与善意：当善良拥有选择权

> 2025 年 08 月 15 日 - 12:55:19

权力是一个调动资源和约束的手段。
> 

在没有选择权时，善良可能是一个被迫的结果，因为根本没有犯错的机会。如果真正拥有力量，却依然主动选择克制与善意，这才是真正的善良。

康德也说过，行为的道德价值，一部分出于义务，一部分则是出于不得已。权力剥夺了恐惧和限制，放大了人性本来的基底。

很多人并非天生高尚善良，只是他们从未拥有过作恶的权力。因此，我时常会思考一个行为背后的道德感，到底是主动的选择，还是被动的无奈。

`#观我/人性`

### 好奇心的本质：在信息饱和时代维持探索欲

> 2025 年 08 月 15 日 - 14:12:55

好奇心的本质，是大脑对新奇刺激的敏感性和对不确定性的响应，是一种驱使我们填补信息缺口并从中获取满足感的渴望。这种驱动是自发的、内在的，不依赖于外部奖励。在好奇心状态下学习的知识更容易被大脑记住，因为它提高了海马体的活跃度，激发了创造性。
> 

然而，随着 AI 的普及，人类的好奇心可能正在减弱，原因包括：

1. **新奇感消退**：熟悉感降低了信息缺口。
2. **信息饱和**：过量的信息让人应接不暇。
3. **习惯化**：人类对高效获取答案的方式产生了依赖。

因此，要维持好奇心，核心或许在于主动保留适度的“信息缺口”，持续激发学习的兴趣和心流状态。

`#观我/心理机制`

### 过程即圆满

> 2025 年 08 月 15 日 - 15:01:45

如果人生只在意结局，那 99% 的生命历程都可能被视为失败。
> 

而如果人生在意过程，那么每一步都是圆满的。

`#一闪`

### AI 时代的价值回归：从效率到意义

> 2025 年 08 月 15 日 - 15:32:17

现代工业时代，大家注重效率，忙碌，工具驱动，效率至上。多年来，中国的某些传统文化似乎与此相悖。信息时代，大家追求的是极简。
> 

如果 AI 时代，工具性劳动被大幅度取代，人类会不会重新开始向内探索，让传统文化的优势得以体现？

当价值从工具效率迁移到情感、美学、意义创造、深度体验以及判断和选择的伦理层面时，一个新的时代或许正在开启。

`#格物/未来趋势`

### 后效率时代：美学与礼的秩序

> 2025 年 08 月 15 日 - 16:36:23

当工具效率远超个人能力时，社会竞争将重回“意义与品味”的赛道。
> 

人通过美学与“礼”来建立互信与秩序。礼的本质是降低社会交往中的不确定性；美学的本质是建立认可体系，懂得的人感到亲近，不懂的人则被区分开来。

`#知世/社会观察`

### 流动与永恒：古城中的时空错觉

> 2025 年 08 月 15 日 - 20:36:13

一切都在变，一切又好像都没变。
> 

时间不断向前，季节更替、身体衰老、记忆淡去。从物理层面看，万物皆在变化，原子永不停歇。但从概念层面看，某些模式、结构与形式似乎不受时间影响。

人对时间的控制感很弱，但在心流状态下，时间感会被扭曲，一瞬间像个是永恒。流动与永恒，或许只是主观体验的错觉？变化也许是幻象，存在也许是不变的。

从放大镜中看，河流是变化的；退远一步看地图，河流好像一直都在那里。技术是变化的，但技术的本质又好像是不变的，抽象出来的规律也许是永恒的。

变与不变，最终回归到主观的体验。

`#观我/存在主义`

### 我与古城：在永恒之河中寻找瞬间

> 2025 年 08 月 15 日 - 20:49:00

我感觉会安在变化，但又感觉它是永恒的。
> 

每一次在历史古城的夜晚，都有这种感觉。古城给了我视觉上的错觉，好似几百年前也是这般繁华，它好像是永恒不变的。而我，好似一个流动的分子，如同过客般穿梭在夜间小巷。我在此刻，但此刻已逝。

但同时，我又好似是永恒的。在这里，我与无数陌生人产生共鸣，个人的时间被拉入人类时间的长河中，我成了长河的一份子，长河给了我永恒的视角。

世界是变化的吗？时间是变化的吗？我们是变化的吗？

好像都不重要了。重要的是我的视角，时时刻刻的我随着世界流动，我发出的声音，我的思考，我的创造，以及，我真正想要什么？

`#知世/旅居思考`

### 伪装与虚伪的边界

> 2025 年 08 月 16 日 - 00:19:02

人为什么需要伪装和虚伪？
> 
1. **社会规范与期望**：为了融入集体，遵守约定俗成的行为准则。
2. **自我保护**：避免暴露脆弱，防止受到伤害。
3. **维持关系**：在某些场合，善意的谎言或隐藏真实想法能维系和谐。
4. **心理防御机制**：压抑或否认某些不被接受的欲望或情绪。

那么，什么时候我们才不需要伪装？或许是在一个完全接纳与安全的环境里，或者当一个人内心足够强大，不再畏惧外界的评判时。

`#观我/人性`

### 科技与人的关系

> 2025 年 08 月 16 日 - 11:10:14#一闪
> 

### 安东尼·伯尔顿：盛宴之后的孤独

> 2025 年 08 月 16 日 - 11:17:22

安东尼·伯尔顿，年轻时曾滥用毒品，后来成功戒除。
> 

他一年中大部分时间都在路上，很难建立稳定、深入的日常生活联系。节目以真实著称，但镜头前的生活终归是一场表演，到最后或许连自己也分不清哪个是真实的自己。

他体验的是身处人群中的极致孤独。独处是主动的选择，而孤独感则源于缺少有意义的连接、被理解和灵魂的共鸣。“安东尼·伯尔顿”不仅是一个人，更是一个品牌，一个被寄予了无数想象的文化符号。

看过一切又能怎么样？内心的孤独终究无法安放。他的一生像是一场盛大的旅行与盛宴，但当所有味道尝遍之后，留下的却是难以承受的空白。人，终归是寻求意义感的生物。

`#观我/人性`

### 旅途中的偶遇

> 2025 年 08 月 16 日 - 11:37:38

路上遇到了一个同样在旅居环游世界的日本人，也是一个独行者。
> 

我刚开始以为是中国人，结果是一位日本大叔。他家在我旅行的第一站名古屋，而他接下来的计划是去尼泊尔、大叻和胡志明。

一切都感觉很有意思。

`#知世/旅途见闻`

### 越南餐桌礼仪

> 2025 年 08 月 16 日 - 16:14:11

房东家邀请我吃饭，在赴约前，了解了一下越南的餐桌礼仪。
> 

在越南，邀请别人来家里吃饭很常见，这源于他们浓厚的家庭氛围和分享食物的文化，既是吃饭，也是社交。相比之下，中国人请客吃饭通常需要更确认的关系和一些仪式感，怕给别人添麻烦。

一些礼仪细节：

- 带点小礼物不是必须的，但一份心意会显得更有礼貌。
- 见到长辈要礼貌地打招呼，由主人安排座位，年长者先入座。
- 一般等房东说“ăn đi”（开动吧）后再动筷。
- 可以先夹主人夹过或推荐的菜，表示尊重。
- 吃米饭时多配菜和汤，不要只吃肉，不挑食，不吃得太快。
- 饭后向主人表示感谢。

`#知世/文化习俗`

### 真实的我与扮演的我

> 2025 年 08 月 16 日 - 16:35:04

抛开每个人的角色身份，剩下的那个自己是什么样的？那也许是真实的我。是否能找到这种“自我”的感觉？
> 

另一方面，我们扮演的角色到底是不是真实的自我？如果把所有角色都拿掉，剩下的也许只有生物性的我：疲惫、欲望、恐惧。

我不是角色，不是身份，而是那个能察觉到自己在扮演角色的意识。真实的我知道自己在演什么，并且在演任何角色时，都能感受到“这仍然是我”。角色与内在意识统一，角色就像是对外的衣服，而这件衣服与自己是匹配的。

尝试扮演一些没试过的角色：

1. **感到契合** → 说明那是你真实自我的一部分。
2. **感到不适** → 说明你在逼迫自己迎合某个外在的期待。

通过这样的尝试，慢慢找到适合自己的角色，或许就能慢慢成为自己想成为的那个人。

`#观我/自我认知`

### 科技为人，而非人为科技

> 2025 年 08 月 16 日 - 17:08:32

古镇没有被现代科技淹没，而是巧妙地整合——如满月节时关掉电灯，用手工灯笼点亮街道。这是一种有意识的“退步”，提醒人们科技应服务于人性，而非取代它。
> 

技术终归是为人类服务的。当人类开始为技术服务，这注定会被时间淘汰。但服务于人性的一些创作和价值，却可以永恒。

科技的目的是什么？我觉得是自由。但科技似乎在不断让现代人更忙碌。或许，它真正的目的应该是提供“选择的自由”，在日益复杂的社会中，给予人们尽可能多的选择权利，让大家成为自己想成为的人，重新获得对生命的掌控感。

`#格物/科技哲学`

### AI 作为理解人性的镜子

> 2025 年 08 月 16 日 - 17:13:43

AI 让我们从外部审视自己，摆脱“对话中的自恋”，从而更深刻地理解人性，理解自己，并从中挖掘自己想成为什么样的人。
> 

`#一闪`

### Tình cảm：越南文化中的情感连接

> 2025 年 08 月 16 日 - 17:41:23

在越南的世界观中，一个人的存在价值并非通过个体成就来衡量，而是通过其在关系网络中的情感投入和回应来定义。这种观念认为：人因情感连接而真正存在，孤立的个体是不完整的。
> 
- 用心去感知，而非仅用脑去分析。
- 在互动中理解，而非在观察中判断。
- 通过共情达到真知，而非通过逻辑推演。

`Tình cảm` 甚至被用作道德判断的基础。什么是对，什么是错，不仅通过理性分析，更多是通过情感共鸣来决定。善良源于内心的情感触动，而非外在的规则约束。

在集体文化下诞生的 `Tình cảm`，让个体在集体中不是消失，而是通过情感投入找到更完整的自我。这与中国的“情感”概念相似但不同，中国的“情感”更偏向个体内心感受，而 `Tình cảm` 则叠加了一层关系中的互动与责任，这或许也解释了为什么越南的朋友们总喜欢聚在一起。

`#知世/文化观察`

### Nghĩa：越南文化中的情义与责任

> 2025 年 08 月 16 日 - 17:45:55Nghĩa 起源于中国儒家文化的“义”，但又有所不同。
> 

中国的“义”主要强调：

- 个人修养和道德品格。
- 社会等级秩序中的责任（如君臣、父子）。

越南的 `Nghĩa` 的独特之处在于：

- **平等化的义气**：更强调平等关系中的相互义务，而非等级关系。
- **集体抗争的义务**：包含了对民族解放、社会正义的集体责任。
- **生死相托的深度**：在战争环境中发展出的 `Nghĩa` 具有生死与共的极端深度。

`#知世/文化观察`

### 圈子内外：解析越南人的边界感

> 2025 年 08 月 16 日 - 17:55:06

越南人普遍有很强的边界感，这种现象的统一性比在中国更为明显。这与他们传统的社会关系保留得更完整有关。
> 

`Nghĩa`（情义）的特点是选择性的，只有在被认定为“自己人”的群体中才会被激活。越南的圈子文化边界效应显著：

- **核心圈**：家庭、密友——极度亲密，无保留信任。
- **中间圈**：同事、熟人——礼貌但有距离。
- **外圈**：陌生人——高度警惕，保持距离。

战争的历史经验在集体无意识中形成了“陌生人=潜在威胁”的心理模式。与中国通过技术和法律建立信任机制不同，越南社会的信任更多建立在个人关系之上，对陌生人最大的焦虑来自信息不对称。

越南家庭从小教导孩子要“Đề phòng”（提防）陌生人，但随着现代化进程，年轻一代在谨慎的同时也变得更加开放。

`#知世/文化观察`

### 人类的依赖系统：从生物本能到情感链接

> 2025 年 08 月 16 日 - 18:46:10

和父母朋友聊天带来的愉悦感，似乎不仅仅是多巴胺的激励，更源于一些先天的机制。
> 

人是社会性动物，社交链接本身就是生存和繁衍的基础。进化过程中，大脑形成了奖励社交行为的机制。这种生存机制，从婴儿依赖父母获得保护，转化为成年后对亲密关系的依赖，渴望见面、聊天、拥抱，以获得深层次的归属感。一旦关系断裂，便会产生孤独、焦虑和失落。

当遇到喜欢的人，大脑会将其标记为“安全感和愉悦的来源”，本能地想靠近。从脑科学角度看，恋爱时释放的多巴胺、催产素会激活奖赏回路，让人对与喜欢的人互动“上瘾”，分开时便会产生戒断反应般的焦虑。

这种依赖系统可以从三个层面理解：

1. **生物学**：大脑的依恋和奖赏机制驱动。
2. **心理学**：需要从对方那里确认自我价值。
3. **人性**：渴望亲密和连接，以避免孤独。

`#观我/心理机制`

### 家务与成长

> 2025 年 08 月 16 日 - 19:39:51

今天房东请我吃饭。聊到家务，想起我爸和我姐都不爱做，总是指导我去打扫和洗碗。从小，我姐和我妈就教育我要多做家务。
> 

有数据显示，中国男性承担家务的比例其实相当高。做家务和整理是一个很好的习惯，应该坚持和保持。

`#观我/个人成长`

### 亲戚的消失：社会变迁的缩影

> 2025 年 08 月 16 日 - 21:29:55

我小时候有很多亲戚，长大后，亲戚关系却变得很少，甚至感觉“消失”了。
> 

这是一个很有意思的现象。从农业文明到工业文明，再到数字文明的转变，传统的人文脉络没有足够的时间自然过渡，就被时代抛下了。城镇化让大量年轻人离开家乡，与家族传统切断联系；快节奏的生活和快餐式文化，也占满了人们的碎片化时间，稀释了维持亲情的精力。

`#知世/社会观察`

### 文化失忆：转型时代的阵痛

> 2025 年 08 月 16 日 - 21:41:10

在快速变动的历史节点上，社会群体对原有的传统、经验和价值体系，常常会出现断裂或选择性遗忘，这或许是一种“文化失忆”。
> 

现代化进程迫使社会舍弃看似“无用”的传统，以适应新环境，文化价值让位于生产力。当个人不再依赖家族，转而依赖市场、国家或平台时，原有的文化体系自然会淡化。个体更看重当下的自我，而非作为历史长链中的一环。

此外，转型往往意味着旧秩序的解体，新的权力秩序需要重新编写历史叙事，因此部分文化会被刻意遗忘或边缘化。关键在于，如何让传统在新的生活方式里找到自己的位置，而不是强行复古。

`#知世/文化思考`

### 从碎片化到结构化：AI 时代的信息处理

> 2025 年 08 月 17 日 - 21:44:31

信息的获取是系统化还是碎片化，关键取决于阅读的内容形态与阅读者的方式。
> 

碎片化阅读的特点是短、快、缺少上下文，常见于社交媒体和新闻推送。它本质上提供的是“信息点”而非“知识体系”，满足了即时性与广度，但难以支撑深度理解。我发现自己平时也倾向于关注标题、结论或金句，结果只获取了零散的观点碎片，容易遗忘。

从碎片化到结构化，难点在于如何将信息点有效组织起来。AI 擅长体系化地完善信息，但需要基于用户对概念和层级的理解，才能选择合适的颗粒度，帮助消化和记忆。

未来，碎片化信息和即时满足是趋势，而体系化和结构化也是趋势。碎片化信息在“输入速度”上效率很高，但在“转化为知识”上效率极低。如果 AI 能同时满足高效的输入和高效的转化，那将是极具价值的。

`#格物/AI思考`

### 碎片的进化：信息与知识的辩证

> 2025 年 08 月 17 日 - 22:10:21

如果仅仅是一个观点，那么它本身就是碎片化的。但如果通过 AI：
> 
1. 为碎片添加上下文
2. 建立逻辑链条
3. 融入知识体系

那么，原来的观点碎片就可能变成一棵知识树。

信息的碎片化与否，不在于它初始的形态，而在于你如何处理它。一个观点如果只停留在“听到、点头、转发”，它就是碎片。碎片化是一个输入的“状态”，通过研究和思考，碎片可以进化为知识。

`#格物/信息论`

### 酒店平台的动态定价策略

> 2025 年 08 月 18 日 - 15:56:57

酒店平台的计价规则，默认以酒店的自主定价为主，平台会收取 10%-20% 的佣金，酒店在报价时通常会考虑此因素。
> 

酒店会根据入住率、淡旺季、节假日、预订提前天数等因素动态调整价格。Booking 等平台支持智能定价工具帮助酒店实现自动化调价。

相比之下，携程在代理模式基础上，还有“直采模式”，即与酒店议价拿到协议价，再加价卖给用户。因此，携程拥有更强的价格管控能力，并辅以会员等级和补贴折扣。

我的习惯是，记住心仪酒店的电话，然后通过 WhatsApp 直接联系，有时能获得更好的价格。

`#格物/商业模式`

### 人性为何难以改变：本能、环境与选择

> 2025 年 08 月 18 日 - 16:26:54

人性的底层需求，如欲望和对关系的在意，是生物本能，几乎无法改变。但人的习惯、价值观和思维方式，会随着环境、经历和认知升级而改变。
> 

然而，改变之所以困难，是因为人们往往缺少耐心，尤其对别人，总希望对方能按自己的想法来。强行改变几乎不可能，因为内心深处会抵触。真正的改变，始于内心深处意识到“需要改变”的时刻。

环境的影响是巨大的，潜移默化的转变往往比强行灌输更有效。影响他人的几个关键：

1. **镜像效应**：人会下意识模仿身边人的言行。我擅长观察并学习他人的优点。
2. **情绪感染**：一个稳定积极的人，会同化身边人的情绪和行为模式。
3. **价值观投射**：高认知的人通过自身言行提供“更高级的参照物”，吸引他人模仿。

强行灌输观点会引起排斥，尤其对于不喜欢被控制的人。共情与示范，才是潜移默化影响的关键。你活出一种新的方式，比说一百句道理更有力量。

`#观我/人性`

### 学习的本质

> 2025 年 08 月 18 日 - 17:45:28

学习的本质，是把新知识抽象为新的行动模式。
> 

`#一闪`

### 延迟满足的真相：被即时满足包装的期待感

> 2025 年 08 月 18 日 - 17:50:01

我们渴望延迟满足，是因为对未来更大回报的“期待感”本身，就是一种即时满足。期待感能实时产生多巴胺。
> 

所以，延迟满足是被即时满足重新包装了。这种包装对成长至关重要。比如打卡、积分、成就系统，都是将漫长的“延迟满足”不断切分成即时的“小满足”，让我们能坚持下去。

`#观我/心理机制`

### 沟通的层次：内容与关系

> 2025 年 08 月 18 日 - 17:51:11

再次确认，有些沟通的核心不在于内容，而在于关系。保持聪明，保持理性，但不要丢掉感性。
> 

`#一闪`

### 挑食背后的心理密码

> 2025 年 08 月 18 日 - 17:53:48

一个人为什么会挑食？这是生理本能、心理因素和社会经验交织的结果。
> 
- **进化本能**：人类对苦、酸等可能与危险关联的味道更敏感。
- **基因层面**：不同人对味觉的敏感度不同，比如有些人天生就无法接受香菜的气味。
- **情绪绑定**：食物可能与童年经历等情绪体验强烈绑定，形成负面记忆。
- **文化与习惯**：饮食偏好受文化影响，长期的固定饮食也会让味觉系统固化。

从食物偏好中，或许能看出一个人的特质。讨厌榴莲、香菜的人，可能味觉或嗅觉更敏感。挑食有时也意味着对边界感和自我控制的重视，拒绝某种食物，可能是在拒绝其背后代表的记忆或体验。

`#观我/心理机制`

### 怜悯与悲悯的距离

> 2025 年 08 月 18 日 - 20:44:50

怜悯心，一部分来自本能的同情，一部分来自认知，一部分来自经历沉淀。它可能是短暂的，因一段感人视频而起；也可能是持久的，源于对自身和他人的深刻理解。
> 

但怜悯心，有时带有一种居高临下的意味，是基于“我”对“他”的理解，与个人情绪关联。

而悲悯心，是我开始尝试理解的另一个词。它或许源于一种更深刻的认知：生命的本质就是不完美，充满苦难。

`#观我/心路历程`

### 苦海同舟：从怜悯到悲悯的瞬间

> 2025 年 08 月 18 日 - 21:09:13

也许是在会安的最后一晚。在常去的那家餐厅，小姐姐依然活泼，感觉她很幸福。
> 

餐厅里，一边是游客区的热闹与喜悦，另一边是本地人朴素的生活，其中掺杂着许多无奈、辛苦与不幸。以往，我更多是以一个过客的视角，安全地对弱势者报以怜惜。但此刻，一种无力感和自责涌上心头。我从未真正从人类、生命、同胞的角度，去感同身受。

鸭舌帽下，我忍不住流泪。小姐姐过来问我菜怎么样，我抬头说很好，她瞥见我湿润的双眼，惊讶地说：“很辣吗？”我说不是。

走之前，她问我何时离开，我说“明天”。一想到要离开会安，又忍不住想哭。我虽然在追逐自由，但依然有很多不如意；这个世界有很多不如意，这个世界下的我，也有很多不如意。我与世界，本为一体。

这不是可怜，而是我们都生活在同一片苦海。众生皆苦，不止是痛苦，更是无常与不圆满。别人的困境，或许比我的更深。那一刻，悲从心起。

悲悯，是愿意去理解、去陪伴，而不是急于去拯救。

`#观我/心路历程`

### 理性视角下的悲悯心

> 2025 年 08 月 18 日 - 21:33:37

真正的悲悯心需要三个条件成熟：
> 
1. **认知**：理解世界的复杂性和因果联系。
2. **情绪调节**：能承受他人的痛苦而不被其淹没。
3. **行动智慧**：让善意可持续，且不越界。

是看到痛苦后，有节度、有方法、能持续的行动。悲观让我保持清醒，但生活仍需乐观的行动。

`#观我/个人成长`

### 安静的深处

> 2025 年 08 月 18 日 - 21:36:10

一个朋友说我很安静。我说，无论身处何地，嘈杂或宁静，我都在努力聆听更深处的自我和世界。
> 

`#一闪`

### 佛学：一套理解世界的智慧操作系统

> 2025 年 08 月 19 日 - 09:19:59

佛陀不是神，而是一个称号，意为“觉醒的人”。佛学，更像是一套关于理解世界以及如何与内心相处的智慧操作系统。
> 

悉达多太子因为看到了生、老、病、死的痛苦，决定出家寻找解脱之道，最终在一棵菩提树下觉悟成佛，所以菩提树有着深刻的含义。

其核心思想可概括为“四圣谛”：

1. **苦谛**：痛苦普遍存在，不仅是生老病死，也包括求不得、爱别离等精神痛苦。
2. **集谛**：痛苦源于我们的“三毒”——贪、嗔、痴。
3. **灭谛**：痛苦可以被完全熄灭，达到“涅槃”的境界。
4. **道谛**：熄灭痛苦的方法，就是遵循“八正道”。

`#观我/佛学思考`

### 专注的真谛：在嘈杂中听见自己

> 2025 年 08 月 19 日 - 10:04:53

对“专注自己”的一个新思考：它不是屏蔽世界，不是躲避世界，而是在世界的嘈杂中，能清晰地意识到外部的存在，并有意识地消退杂音，专注于聆听自己的声音。
> 

这大概就是专注自己的过程：清晰自己的内心，整合与世界的关系，不执着于外界的噪音，始终抓紧方向舵，驶向内心真正想去的地方。

`#观我/心智模式`

### 历史的主观性与客观性

> 2025 年 08 月 19 日 - 10:48:00

历史是由历史上的人构建的，也是由历史后的人去撰写的，其过程可能受到政党和利益的驱动。
> 

因此，历史只能尽力去还原客观，但撰写的角度终究是主观的。我们需要尽可能从多个客观角度去看待历史。哪怕无法改变过去，也能更真实地理解现在，更准确地预测未来。

战争背后是利益，但人的生命是无价的。

`#知世/历史观`

### 防晒霜的有效性原理

> 2025 年 08 月 19 日 - 20:24:02

化学防晒剂通过吸收紫外线，将其转化为热能释放；而物理防晒剂则像镜子一样反射紫外线。
> 

防晒霜容易失效的原因：

1. **分解**：化学防晒剂在抵御紫外线的过程中会逐渐分解。
2. **脱落**：物理防晒剂会因出汗、摩擦而脱落。
3. **用量不足**：大部分人的涂抹用量不足，实际防护力可能只有标注的一半。

SPF50 理论上能将皮肤晒红的时间延长 50 倍（例如 10 分钟 * 50 = 500 分钟），但实测中，2-3 小时后其防护力可能就会掉到 SPF20 左右。因此，户外持续活动的通用法则是：每两小时补涂一次。

`#格物/生活常识`

### 游客视野之外的岘港

> 2025 年 08 月 19 日 - 20:33:09

海滩、咖啡馆、会安古城、龙桥烟花，这些是城市展现给游客的一面。
> 

但岘港同时也是制造业重镇，拥有大量外企和本土工厂。在城市西郊和南翼，有大量电子装配厂和纺织厂，吸纳了周边省份的农民工。他们常住工棚或简陋宿舍，收入远低于旅游业员工，晚上聚集在工厂周边的街头小摊，而非海边咖啡馆。

岘港经历过合并，囊括了会安和大片农村。游客常驻的是中心城区和海滩带，而广大的农村地区依然保持着稻田、手工业和小渔村的生产方式。

我突然明白了，会安人口中的“城里人”，原来指的是岘港人。

`#知世/旅途见闻`

### 信息流是世界潜在渴望的映射

> 2025 年 08 月 20 日 - 09:59:53

信息流展现的是什么？是人们对世界潜在渴望的映射。
> 

AI 推荐的不再仅仅是信息，而是一个人对世界的潜在渴望。

`#一闪`

### AI 学习的价值：创造问题而非给予答案

> 2025 年 08 月 20 日 - 10:00:23

AI 学习最主要的作用，不是直接告诉你答案，而是创造恰到好处的问题，引导你去提问，并最终让你自己明白答案。
> 

`#一闪`

### 解脱之路：八正道实践手册

> 2025 年 08 月 20 日 - 10:12:42

“四圣谛”中最后的“道谛”，是佛陀为解脱痛苦开出的详细药方，即“八正道”，可分为三类：
> 
1. **智慧 (Prajñā) - 升级认知系统**
    - **正见**：理解什么是对的，什么是错的。
    - **正思维**：基于正见进行思考，远离贪婪、嗔恨和邪见。
2. **戒律 (Śīla) - 规范言行举止**
    - **正语**：不撒谎、不恶语伤人、不说是非、不花言巧语。
    - **正业**：不做杀生、偷盗、邪淫等不正当行为。
    - **正命**：从事正当的、不伤害他人的职业来谋生。
3. **禅定 (Samādhi) - 训练内心力量**
    - **正精进**：努力断除恶念，增长善念。
    - **正念**：时刻觉察自己的身体、感受和念头，活在当下。
    - **正定**：通过禅修，让心专注于一处，达到深度宁静。

`#观我/佛学思考`

### 因果之网：为何世界看似“不公”？

> 2025 年 08 月 20 日 - 10:34:58

如果因果是真的，为什么现实世界看起来那么“不公平”？
> 

要正确理解因果，需知：

- **因**：是种下的种子。
- **缘**：是帮助种子成长的时间、阳光、土壤等条件。
- **果**：是种子最终发芽、开花、结果。

任何行为的背后，都可能有其原因。因果是一张巨大的网，而不是一条线性的、一对一的关系。

一个行善的人，其内心可能是天堂；一个作恶的人，其内心或许是地狱。果报不一定只体现在外部世界。

`#观我/佛学思考`

### 缘起缘落

> 2025 年 08 月 20 日 - 10:51:44

我对事物的执念正在减轻。
> 

偶尔丢东西，反而感觉是庆幸，像是传递了一份缘分。“此有故彼有，此生故彼生”。

`#一闪`

### 缘起法则：理解无常、无我与空性

> 2025 年 08 月 20 日 - 11:44:33

“缘起缘落”描述的是宇宙万物存在和消亡的根本规律。它不是神的创造，也不是随机偶然，而是一张巨大、精密、动态的“关系网”。看懂了缘起，就能理解无常、无我与空性。
> 
- **缘起**：“此有故彼有，此生故彼生”。没有任何事物能独立存在，一切都是无数“因”和“缘”的临时组合。一杯咖啡的存在，依赖于咖啡豆、水、杯子、土壤、阳光……当因缘散去，事物便随之消亡。
- **无常**：因为万物由不断变化的因缘组成，所以一切事物，包括我们的身体、情绪、念头，都是刹那生灭，永不停留的。
- **无我 (No-Self)**：正如咖啡不是一个独立实体，我也不是。我是由身体、感受、思想、行为、意识等部件组成的临时集合体，没有一个永恒不变的“我”或灵魂在背后操控。
- **空性 (Emptiness)**：空不是没有，而是指万物都“空掉”了一个独立、永恒的自性。正因为“空”，才具有无限的可能性。杯子因为是空的，才能装满咖啡。人生也一样，从零开始，才意味着充满机会。

`#观我/佛学思考`

### 修行的意义：过程即解脱

> 2025 年 08 月 20 日 - 11:53:45

如果生命本无终极意义，世间无常，万物皆空，那么修行的意义是否就能回归到过程本身？
> 

修行的过程，就是从痛苦的因缘（贪、嗔、痴）转向安乐的因缘（戒、定、慧）的过程。

同时，也是为“关系”而修行。万物相连，缘起缘落，我们的每一次善行，都像向湖中投入一颗石子，其涟漪会扩散到整个关系网中。

`#观我/佛学思考`

### 无我： “我”是一个过程，而非实体

> 2025 年 08 月 20 日 - 12:15:42

“无我”并非指你不存在，或一切皆是虚无。它的核心是：“我”不是一个东西，而是一个过程。
> 

万物皆是“关系户”，无法作为一个孤立个体存在。“无我”，即不存在一个永恒、不变、独立、能主宰一切的灵魂或真我。“我”是一个动态变化的组合过程。

这个“我”是由五个部分（五蕴）组成的：

1. **色蕴 (Rūpa)** - 身体：物质性的身体，细胞生生不灭。
2. **受蕴 (Vedanā)** - 感受：直觉、知觉，如快乐、痛苦等体验。
3. **想蕴 (Saṃjñā)** - 认知：后天形成的概念、思想和标签。
4. **行蕴 (Saṃskāra)** - 意志：行为背后的动机、冲动和心理习惯。
5. **识蕴 (Vijñāna)** - 觉知：单纯的“知道”的能力，是眼、耳、鼻、舌、身、意接触外界时产生的基础操作系统。

理解了这一点，人就不会再被标签困住，因为“我”是组合的、动态的，可以被重塑。

`#观我/佛学思考`

### 有我：看穿心智构建的虚拟形象

> 2025 年 08 月 20 日 - 12:28:01

如果终极真相是“无我”，那我们每天感受到的这个如此真实的“我”，到底是怎么回事？
> 

佛学中有两个层面的“真实”：

- **世俗谛**：在日常生活中，“我”是真实且必要的。你需要一个“我”去吃饭、工作、交流。
- **胜义谛**：在智慧的层面深入探究后，会发现这个“我”只是一个临时的组合，其本质是“无我”的。

我们的心智为了方便，会构建出一个虚拟的“自我”形象。这个形象是通过以下方式捏造出来的：

1. **串联**：记忆的链条，被串联成一个看似连续的故事，这个故事的主角就是“我”。
2. **认同**：我们对这个故事和主角产生强烈的认同感，给事物贴上“我的”标签（我的身体、我的想法）。
3. **固化人设**：这个虚拟形象被赋予了稳定的人格设定（如“我是个内向的人”）。

修行的目的，不是消灭这个虚拟形象，而是看穿其虚拟性，不再被它迷惑或操控，做“我”的主人，而非“我”的奴隶。

`#观我/佛学思考`

### 微观视角下的世界：消解身份与尊严

> 2025 年 08 月 20 日 - 12:37:44

我们通过眼睛（光作为媒介）观察宏观世界，而这个宏观是由无数微观组成的。
> 

那么，换一个认识世界的途径：如果我们不再通过“个体”的宏观视角去观察对方，而是沉下一个维度，进入微观视角。你看到的不再是一个具体的人，而是他的身躯，你了解的是他的灵魂，你喜欢的是他的眼睛。

我们关注的世界会截然不同，但大脑的认知负担也更重了。

在这样的视角下，我们刻意营造的身份感、角色感，以及所维护的、别人眼中的评价和尊严，是不是也就不攻自破了？

`#观我/存在主义`

### 所谓“爱自己”，从接纳开始

> 2025 年 08 月 20 日 - 12:44:04

“爱自己”这个口号，如果不了解自己，不清楚自己的组成，那爱的究竟是哪个“自己”？是别人眼中的自己吗？然后在一味地讨厌自己、贬低自己中循环？
> 

一个没办法接纳自己的人，真的能“爱自己”吗？

`#一闪`

### 痛苦是底色，幸福是点缀

> 2025 年 08 月 20 日 - 12:52:38

世间的痛苦是常态，是普遍的底色。
> 

幸福往往是局部的、片段式的。但正因为其稀缺和短暂，才显得格外珍贵。

`#一闪`

### 科技与人的关系

> 2025 年 08 月 21 日 - 09:37:40

科技与人之间的关系，是一个永恒变化和值得探讨的话题。
> 

`#格物/科技`

### Memos 与正念：成为情绪的观察者

> 2025 年 08 月 21 日 - 09:45:27

当情绪出现时，只需要客观地记录下来，不美化也不批评。你只需察觉，并将注意力放回当下这一刻，这是一个观察自己的过程。
> 

正念不仅仅是放松或静坐，更是心智从“自动驾驶模式”切换到“手动精准操控模式”的训练。

在冥想时意识到自己走神了，这本身就是正念的体现。关键在于，温和地把注意力拉回到呼吸或身体的感觉上。因此，当看到别人不好的习惯或自己没有的东西时，更重要的是意识到自己对他人产生的情绪，客观地记录、分析它。

`#观我/心理机制`

### 深度的标志：把复杂讲简单

> 2025 年 08 月 21 日 - 09:57:54

一个很重要的判断标准：看一个人对某个领域是否有足够的深度，就看他是否能把这个领域的知识通俗易懂地讲清楚。
> 

`#一闪`

### 情绪化源于思考力不足

> 2025 年 08 月 21 日 - 09:58:29

大部分人之所以频繁情绪化，根本原因在于缺乏深度思考的能力。
> 

`#一闪`

### 正念中的慈悲心：从自我察觉到众生关怀

> 2025 年 08 月 21 日 - 11:13:45

正念过程中很重要的一点是自我察觉。察觉之后，能够打破“自我中心”的幻象。那些情绪、欲望、恐惧，其实都不是“独一无二的我”的专属，而是人类共通的心理现象。这或许也是一种慈悲心的起点。
> 

我的痛苦并非我一人独有，而是众生共通的体验。

善良不是源于道德训诫，而是自然而然地看清自己的痛苦，从而理解到别人也会有同样的痛苦。理解带来共情，共情带来关怀，注意力便会从“我如何解脱”扩展到“大家如何一起解脱”。

`#观我/心理机制`

### 美国例外论与文化输出

> 2025 年 08 月 21 日 - 11:17:44

美国人喜欢输出普世价值观，普遍有一种“美国例外论”，认为自己的国家是世界灯塔。这更多的是一种意识形态自信，表现为强烈的爱国主义和对国家象征（如国旗）的崇敬。但这种自信在一定程度上也会演变为文化上的傲慢，以及将自身价值观强加于人的倾向。
> 

`#知世/文化观察`

### 理解菩萨：当“无我”遇见“众生皆苦”

> 2025 年 08 月 21 日 - 11:46:10

慈悲之心，原来是“无我”的智慧遇见了“众生皆苦”的现实。
> 
- 慈：予乐，希望众生都能获得快乐。
- 悲：拔苦，希望众生都能远离痛苦。

“菩萨”不是庙里供奉的偶像，而是一种生命的选择和方向。菩萨升起一种极其强大的愿心，称为“菩提心”，其誓愿是：“为了利益一切众生，我誓愿要修行成佛。”

他们追求最高的智慧和能力，目的不是为了自己永远“躺平”在涅槃的安乐里，而是为了能拥有最强大的“工具”去帮助还在轮回中受苦的众生。

观世音菩萨是慈悲的化身，能“观”到世间苦难的声音，并立即给予帮助。地藏王菩萨是愿力的化身，发出“地狱不空，誓不成佛”的宏大誓愿。

菩萨也有一套修行工具，称为“六度”：

1. **布施 (Dāna)**：分享与给予，不只是财物，还包括知识（法布施）和予人安心的力量（无畏施）。
2. **持戒 (Śīla)**：道德与自律，不做伤害他人的事。
3. **忍辱 (Kṣānti)**：耐心与包容，面对困难和伤害时内心保持平静。
4. **精进 (Vīrya)**：努力与热情，以充满喜悦的心态持续断恶修善。
5. **禅定 (Dhyāna)**：专注与稳定，通过禅修让内心清晰有力。
6. **般若 (Prajñā)**：终极的智慧，是前五度的“眼睛”，指对“缘起、无我、空性”的深刻洞见。

当利益他人成为人生的最高方向，就不会在日常得失中迷路。每一个微小的善行都变得意义非凡，因为它们都与这个伟大的愿景相连。

`#观我/精神世界`

### 初心如水：常怀初学者之心

> 2025 年 08 月 21 日 - 13:02:03

禅宗有一个美妙的概念：日常即道场。
> 

在初学者的心里，有各种可能性；但在专家的心里，可能性却很少。这就像一个空杯子，因为空，所以有无限可能。小孩子看世界总是充满新鲜感和创造力。而专家的思维模式、判断和习惯已经固化。

初学者的心态像一张白纸，什么都能写上去；专家的心态像一本厚厚的书，已经写满了字，只剩下很少的空白。

无论什么时候，到达什么水平，我都希望自己一直拥有初学者的心态。

`#观我/成长`

### 悲智双运：理性的终极是慈悲

> 2025 年 08 月 21 日 - 13:32:41

“悲智双运”或许是佛学中描述理想生命状态最好的词汇，它代表了慈悲和智慧的完美结合。
> 
- **智慧之翼**：深刻、亲身体证了“无我”与“空性”的智慧，能看穿世间万象的虚幻性，斩断烦恼的根源，带来解脱和自由。
- **慈悲之翼**：与一切众生感同身受，希望他们离苦得乐的无限温暖。

从理性和感性的角度看：

- 智慧，是超越了工具性的终极理性。
- 慈悲，是超越了情绪化的终极感性。

`#观我/精神世界`

### 在世间，不属世间

> 2025 年 08 月 21 日 - 13:53:51

基督教有一句话：“In the world, but not of the world.” (在世间，却不属世间)。
> 

这是一种积极但不执着，深情但不挂碍的生命状态。

`#一闪`

### 平衡点：理性为骨，感性为血

> 2025 年 08 月 21 日 - 14:25:48

我的平衡点在于：理性提供结构（如逻辑提炼知识），感性提供深度（如从经历中积累“原料”）。
> 

我不喜欢文章中充斥过多的修辞和纯粹的情感输出。我希望内容有独特的主观视角，但必须保证逻辑性和事实性，更注重信息的效率、广度和准确度。其中的感性应该更多地通过感官训练和多元经历来积累，来源于真实，如旅居、艺术和观察不同文化。

我倾向于成为一个理性导向但注重平衡的思考者，对信息充满兴趣，喜欢将抽象概念拆解成逻辑框架，并用科技与哲学相结合的视角看世界。

`#观我/自我认知`

### 我的个人操作系统 V1.0

> 2025 年 08 月 21 日 - 14:29:33
> 
- **自我定义**：系统化的感性现实主义者，用理性框架提炼感性原料。
- **世界图景**：万事可还原为因缘与因果，优先从“因”入手再谈“果”。
- **价值排序**：自由＞真相＞效率＞关系和谐。
- **方法论**：“初学者心态” + 知识工程化。
- **学习观**：信息→结构→洞见→体验验证；AI 是增幅器，不是替代品。
- **审美源**：旅居与多文化沉浸产出感性素材，反感滥情文字。
- **沟通模型**：关系与内容解耦，内容域追求证据链与可复用框架。
- **慈悲观**：由因生悲、由因生智，“悲智双运”是终局能力模型。
- **边界感**：对“说教感/情绪绑架”敏感，不匹配就礼貌抽身。
- **冲突源**：效率与逻辑偏好 ↔ 他人抒情随意偏好之间的张力。
- **自洽性**：允许张力并转化——年轻要锋利，修行要清凉。
- **时间观**：有限生命做减法，保留好奇，不执著于“写厚书”。
- **成长闭环**：反思→重构→实践→校准，偏长期主义与复利心态。
- **情绪算法**：承受第一支箭，不发第二支箭，在场而不卷入。
- **AI 位阶**：检索×结构化×对话思辨；审美与感官靠自训。
- **判断风格**：先抽象后落地，结果可解释、路径可复用。
- **自省机制**：常备“我可能错了”的开放心态，快速修正叙事。
- **成就动机**：“理解与掌握”＞“被看见”，内驱型。
- **终极目标**：在世间，不属世间；悲智双运。

`#观我/自我认知`

### 开悟、涅槃与觉醒者：一体三面

> 2025 年 08 月 21 日 - 15:19:29

开悟、涅槃、觉醒者，实际上是同一件事的不同角度描述：
> 
- **一个行为**：开悟。在某个时刻，亲身体会到“缘起”、“无我”、“空性”等真理。
- **一个状态**：涅槃。“涅槃”原意是吹灭或熄灭，指内心的贪、嗔、痴之火被彻底熄灭后所呈现的寂静安宁的状态。
- **一个人**：觉醒者。

一个觉醒者，通过开悟的实践，最终抵达涅槃的状态。

`#观我/精神世界`

### 入世与出世：身在江湖，心在山林

> 2025 年 08 月 21 日 - 15:31:08
> 
- **入世**：源于儒家思想，积极参与社会，承担责任，建功立业，实现自我价值。
- **出世**：源于道家和佛家思想，超越凡尘纷扰，追求精神自由，回归宁静。

真正的境界是“以出世之心，行入世之事”。

- 入世是慈悲心，是对世界的关怀和行动。
- 出世是智慧，是内心的超然和洞见。

身在“入世”的红尘中，心怀“出世”的清风明月。身在江湖，心在山林。

`#观我/精神世界`

### 时代精神的共振场

> 2025 年 08 月 21 日 - 16:10:04

同频的人在黎明前相遇，这不是巧合，而是一种必然，是一个“共振场”的形成。
> 

在时代精神尚未被主流语言清晰定义之前，少数像高灵敏度天线的人能率先捕捉到信号。他们相互吸引，组成一个认知的共同体，为这个时代含糊不清的感受命名，创造出一套新的话语体系。

当这个“共振场”里的能量积累到一定程度，同时外部的“时代精神”也从潜流变成了主流时，这个群体就会迎来他们的“引爆点”。

伟大的创新和变革，本质上是个体敏锐度与集体智慧在时代转折点上的共振。

`#格物/社会洞察`

### 道：万物运行的法则

> 2025 年 08 月 22 日 - 00:08:28

道，是一种容纳万物的法则，它顺其自然地运行，不干预、不强求。
> 

道生一，一生二，二生三，三生万物。

`#格物/哲学`

### 中国的代际捆绑与婚姻选择

> 2025 年 08 月 22 日 - 11:21:19

中国为什么包办婚姻的影子依然存在？不仅仅是农村，在一些发达城市也是如此，这取决于父母的身份资源和地位。
> 

许多年轻人依赖父母的经济支持和情感慰藉，因此在婚姻大事上也更愿意听取父母的意见。在大城市，也存在特定圈层的“相亲角文化”，父母会利用自己的社会资源为子女筛选对象。

本质上，这是由文化价值观、家庭结构以及个体在社会中的角色定位决定的。儒家文化下的集体主义，使得婚姻的首要功能是延续香火、保障家族利益、巩固社会关系，而不仅仅是满足个人情感。

`#知世/文化观察`

### 情感满足的多样化与婚姻吸引力下降

> 2025 年 08 月 22 日 - 11:29:27

为什么现在的年轻人更愿意投资自己？为什么职业身份比婚姻身份对他们吸引力更大？
> 

因为现代社会提供了许多满足情感需求的方式，如网恋、虚拟恋人、AI 伴侣等。这些方式可以用很小的代价获得情感满足。相比之下，线下恋爱有大量的协商成本、经济成本和规划成本。

同时，中国的代际责任感很强，父母倾向于把孩子的终身和自己挂钩，这也增加了婚姻的复杂性。

`#知世/社会观察`

### 现代家庭的困境

> 2025 年 08 月 22 日 - 11:31:05

以前，一个人过日子很难；现在，一家人过日子很难。
> 

一方面是维持体面生活所带来的巨大经济压力，另一方面是巨大的养育责任，还要面临婚姻关系的不确定性。

`#知世/社会观察`

### 父辈成就与陌生人社交的缺失

> 2025 年 08 月 22 日 - 11:39:00

在经济下行阶段，年轻人很难突破父辈所积累的成就。同时，我们普遍缺乏与陌生人深度交往的能力。
> 

`#知世/社会观察`

### 基督教核心信仰概览

> 2025 年 08 月 22 日 - 11:10:32

凯文·凯利后来建立了自己的信仰体系，成为一名基督徒。他认为技术的发展在某种程度上与上帝的创造相呼应，信仰与科学创新并不矛盾。
> 

**核心概念**：

- **上帝**：至高无上的神，创造并掌管万物。祂既是慈爱的天父，也是公义的审判者。
- **耶稣基督**：上帝的独生子，是上帝在人间的化身，兼具神性与人性，为拯救世人摆脱罪恶而来。他经历了道成肉身、传道、十字架受难、死而复生，并承诺末日会再次降临。
- **圣灵**：上帝的位格之一，住在信徒心中，给予力量、智慧和引导。
- **三位一体**：上帝是唯一的，但以圣父、圣子、圣灵三种不同位格存在，如同水的三种形态。
- **圣经**：基督教的最高经典，上帝启示的话语，分为《旧约》和《新约》。

**人类处境与救赎**：

- **原罪**：人类始祖犯罪后，罪进入了世界，导致全人类与上帝隔绝并倾向于犯罪。
- **救赎**：人无法靠自己的好行为得救，唯一的出路是信靠耶稣基督的受死和复活，从而罪得赦免，与上帝和好，获得永生。这被称为“因信称义”。

**核心仪式与象征**：

- **洗礼**：象征洗去罪恶、归入基督的公开仪式。
- **圣餐**：用饼和酒纪念耶稣为信徒牺牲的身体和血。
- **十字架**：同时象征了上帝的公义（罪必须被审判）和慈爱（上帝牺牲自己来满足公义）。

`#格物/宗教`

### 基督教简史：从边缘到主流

> 2025 年 08 月 22 日 - 12:19:45

耶稣升天后，他的信徒开始勇敢地传播耶稣死后复活的信息，这便是教会的起点。
> 

罗马帝国最初将这个新信仰视为威胁，进行了长达三百年的迫害，但这反而将信仰的种子带到了更远的地方。使徒保罗的转变至关重要，他将这个信仰推广给了非犹太人。

后来，罗马皇帝君士坦丁发布《米兰赦令》，宣布基督教合法化。不久后，基督教更成为罗马国教，从社会边缘一跃成为主流。

由于东西方长期的文化和政治矛盾，教会最终分裂为：

- **天主教 (Catholic Church)**：以罗马为中心的西部教会。
- **东正教 (Orthodox Church)**：以君士坦丁堡为中心的东部教会。

之后，由于教会内部出现出售“赎罪券”等问题，马丁·路德等人发起了宗教改革。借助当时刚兴起的印刷术，改革思想迅速传遍欧洲，催生了基督教的第三个主要分支——**新教 (Protestantism)**。

`#知世/历史`

### 基督徒的信仰生活

> 2025 年 08 月 22 日 - 12:29:02集体层面：
> 
- **主日崇拜**：每周最重要的集体活动，通常包含诗歌赞美、读经讲道、集体祷告、奉献和圣餐。
- **团契生活**：在教会小组中，信徒们可以更深入地学习圣经、分享生活、互相扶持。

**个人层面：**

- **祷告**：与上帝的直接对话，包括赞美、感恩、认罪和祈求。
- **读经**：每天阅读《圣经》，被看作是获取属灵“食物”的过程。
- **默想**：安静下来，反复思想一段经文，让其深入内心。

**生活层面：**

- **行动与见证**：在工作和生活中努力按照《圣经》的教导行事，如诚实、饶恕、关爱他人。
- **传福音**：通过言语和生活榜样，与他人分享自己的信仰。

`#知世/文化`

### 基督教神学基石：恩典、罪、信、望、爱

> 2025 年 08 月 22 日 - 13:05:54

这些概念就像基督教信仰的底层操作系统：
> 
- **恩典 (Grace)**：神学的核心。指上帝赐予的、人完全不配得到的爱与赦免。得救的唯一可能是上帝主动伸出援手，这份援手就是恩典。
- **罪 (Sin)**：希腊原文有“未中靶心”之意。它不仅指做了坏事，更深层是指一种与造物主隔绝、自我中心的状态。
- **信 (Faith)**：不只是“相信”，更是“信靠”。是将自己的生命完全信托给一个你选择相信的对象，核心是“因信称义”。
- **爱 (Love)**：最高级的是“Agape”，一种无私的、不求回报的、只为对方益处着想的意志行动，有点像佛学中的“慈悲”。核心教义是“爱神”和“爱人如己”。

佛学的“无我”与基督教的“罪”（承认自己的不完美和有限性），在某种程度上也有相似之处。

`#格物/宗教`

### 东西方社会秩序的底层代码

> 2025 年 08 月 22 日 - 13:39:30
> 
- **儒家**：不强调“人人生而平等”，而是强调等级有序、各司其职。“君君、臣臣、父父、子子”，身份依托于角色，社会秩序基于“名分”与“礼”，本质是分工。这更适合解释东亚社会的等级性与稳定性。
- **基督教**：强调“上帝面前人人平等”，耶稣无条件地爱众人。灵魂的平等塑造了现代人权和民主制度的因素。这更适合解释西方社会的平等、民主与自由传统。

`#知世/文化比较`

### 佛教与基督教的终极愿景

> 2025 年 08 月 22 日 - 14:13:24
> 
- **基督教的愿景**：永生与天国。与上帝恢复和谐的关系，进入一个没有罪、没有痛苦、充满爱的状态。
- **佛教的愿景**：涅槃。熄灭了贪、嗔、痴三毒的火焰，从轮回之苦中彻底解脱，达到一种无法用世间语言描述的、绝对的寂静与安宁。

`#格物/宗教`

### 道家的式微与三教格局

> 2025 年 08 月 22 日 - 14:30:53

道家思想本身过于抽象，“道可道，非常道”，普通人很难抓住。它强调无为和自然，不如强调入世的儒家那样有利于维护社会秩序。
> 

后来，佛教在中国的发展很大程度上占据了原本可能属于道家的生态位。佛教更接地气：有寺庙、仪式、念经、拜佛，操作性强；讲因果轮回、来世，比道家的“玄之又玄”更能让普通人理解和相信。

普通人更需要“可见的规则与仪式”，而不是“玄之又玄的自然之道”。最终形成了“儒家管社会，佛家安人心，道家润文化”的格局。

`#知世/历史`

### 道法自然，无为而治

> 2025 年 08 月 22 日 - 14:42:27

“道法自然，无为而治”的核心，是在洞悉事物本质的基础上，让其自然而然地发展。
> 

不违背自然规律的前提，是尽可能地接近这个世界真实的运作规律。在此基础上，顺其自然，才能升华。

`#格物/哲学`

### AI 与信息敏感度

> 2025 年 08 月 22 日 - 15:27:12

对信息敏感的人，大脑本身就像一个高速信息处理器，更容易在大量信息中抓住模式、抽象出概念。AI 提供的高密度信息流，他们能很快消化并转化为思维原料，因此更容易接受 AI。
> 

对信息不敏感的人，处理模式更倾向于“慢变量”，需要在情感、语境、叙事中才能体会到知识的意义。AI 的快速输出可能会造成“消化不良”，因为来不及沉淀和内化。他们需要“生活经验 + 书籍叙事”来慢慢渗透，才能真正转化为自己的理解。

信息敏感度 ≈ 思维的处理频率。
感性原料 ≈ 思维的能量来源。

AI 是一个“频率放大器”：

1. 有燃料、有高频思维的人，会被加速到“创新、洞察”的境界。
2. 没有燃料的人，则会因为“放大了空虚”，而觉得无所适从。

`#格物/AI`

### AI 时代的认知快感

> 2025 年 08 月 22 日 - 16:03:46

开始接触 AI 或海量信息时，会觉得碎片化、过载，甚至抗拒。
> 

但随着不断“输入—抽象—输出—反馈”，大脑会逐渐建立新的模式识别网络。这是一个神经可塑性的训练过程，大脑适应了高频率的信息节奏后，效率会越来越高。久而久之，大脑不再把信息当做负担，而是当做游乐场。

当处理信息的难度刚好在“能力边界”上，大脑会进入心流状态，觉得时间飞快、专注又愉悦。训练越多 → 适应越强 → 更容易进入心流 → 越来越喜欢。

`#观我/心理机制`

### 最低可行深度（MLD）

> 2025 年 08 月 22 日 - 16:16:16

任何领域或概念需要挖多深？界限或许在于“最低可行深度”（Minimum Lovable Depth）。
> 

不是事事深潜，而是到“能做出决策”的那一层就停。深度是成本，决策是产出。这或许是在王阳明心学“知行合一”中能找到的答案。

`#观我/方法论`

### 二元耦合工作法

> 2025 年 08 月 22 日 - 16:33:45

艺术×工程、禅×逻辑、现象×本质。可以为自己设定“角色切换日”：今天极致感性，明天极致理性。
> 

`#观我/方法论`

### 以生活为试验场：过程重于答案

> 2025 年 08 月 22 日 - 19:12:47

我开始对概念有一定的洁癖，对专业用词的精确性有强烈的渴望。
> 

把生活作为试验场。我的问题不一定要有答案，重要的是推动思考的过程。观点在我这里不是那么重要，经验才是宝贵的。

`#观我/方法论`

### 消灭附近：我们为何丧失了感知力

> 2025 年 08 月 22 日 - 19:21:32

项飙说得对，很多人眼里之所以没有对周围环境的感知能力，是因为对他来说，目标是“超越”，是要“离开”这里的一切。
> 

所以他会主动“消灭附近”。因为如果承认了附近的价值，可能会动摇自己要离开的决心。不知道周围有什么，不知道附近有什么，人就会丧失感知力。

感知力是和环境相绑定的，如果不认可环境，又怎么会拥有观察和珍视附近的能力呢？

`#观我/社会观察`

### 把自己作为方法：通过主观抵达客观

> 2025 年 08 月 22 日 - 20:08:59

项飙独特的视角在于，他喜欢在思考中反思自己，把自己也当成一个分析对象。他常说“把自己作为方法”，即承认自己的视角、情绪和偏见，并利用它们来更好地理解世界。这是一种高级的诚实。
> 

他认为，绝对的“客观”不存在，因为观察者永远无法脱离自己的背景和视角。与其假装“上帝视角”，不如诚实地亮出自己的位置和局限性。主观的清醒，反而比虚假的客观更接近真实。

这不是放弃客观，而是重新定义了通往客观的路径：通过理解主观来抵达。

这就像一种元认知。如果客观不存在，我们只能承认自己主观视角的有限性。项飙提倡的是主动去拥抱和理解自己的主观，然后才能用它去抵达更广阔的真实。

`#观我/方法论`

### 悬浮感：附近消失后的时代情绪

> 2025 年 08 月 22 日 - 21:31:35

为什么在越南能感受到很强的人与人之间的连接感，而在国内大城市实习时，这种关联感却很弱？
> 

这根本上取决于社会结构：熟人社会 vs. 陌生人社会。越南的城镇化没有那么显著，无论城乡，人际关系依旧保留着许多“小共同体”格局，大家相互依赖形成社区。而中国更多地依赖制度、市场和科技，陌生人社会天然削弱了人与人之间的连接感。

如果“内卷”是一个状态，“悬浮”就是一种感受。“附近的消失”导致我们缺少真实的连接，个体在高速旋转中感到迷惘、没有方向、不上不下。

将抽象的社会，变成具体、有温度的连接，或许是抵抗“悬浮”感的方法。

`#知世/社会观察`

### 与历史人物对话：AI时代的城市文化新解法

> 2025 年 08 月 22 日 - 21:46:16

读懂历史人物非常有意思的一点是，现代的文章已经将人物还原得很好，让人感觉可以快速地“度过”古代伟人的一生。
> 

所以，了解一个城市的选项又多了一个：去了解这个城市的历史人物，他们的生平和哲理，很可能潜移默化地影响了这座城市的文化。

结合 AI，我们可以很好地和互联网上对这个人物抽象出来的模型进行对话。当 AI 扮演人物角色时，它能通过客观描述抽象出主观的视角。

`#格物/AI应用`

### 建模范蠡：构建人物角色的关键因素

> 2025 年 08 月 23 日 - 10:47:32

要构建范蠡这个人物角色，关键因素包括：
> 
1. **底层认知**：对自然规律、社会运行逻辑的深刻理解。
2. **哲学思想**：融入道家思想，顺势而为，并用实践反复验证。
3. **现实选择**：看透楚国环境的腐败，选择投奔越国。
4. **人生轨迹**：协助越国灭吴，功成后辞官归隐，三次经商成巨富又三散家财。

他用自然规律指导战争，用社会规律实践经商，用人性规律保全自身。

`#格物/历史人物`

### 范蠡的不拘一格：源于对规则的深度洞察

> 2025 年 08 月 23 日 - 12:03:48

范蠡的“不拘一格”建立在对规则的深度理解之上。
> 

张良和韩信最终在权力体系中被猜疑杀害，而范蠡深知勾践“可与共患难，不可共安乐”。这是他对人性深度洞察的结果。他明白，一旦危机解除，君主的心理会发生变化：自卑变为傲慢，依赖转为多疑，团结变为清算功臣。

正是对人性与权力运行规律的深刻洞察，让他能在框架内行事，又能在关键时刻突破框架，打破常规，保全自己。

`#观我/人性`

### 范蠡的道家精神

> 2025 年 08 月 23 日 - 13:27:07

范蠡的行事风格与道家精神高度契合：功成身退，不恋权位，顺应时势，回归自然。
> 

`#一闪`

### 越南社交媒体的用户偏好

> 2025 年 08 月 23 日 - 13:38:42

越南的文化中，人际关系更强调情感表达、家庭温情和浪漫氛围。因此，用户比较偏爱“激励人心”的故事性内容，其受欢迎程度超过新闻、娱乐或教程。
> 

超过60%的越南用户偏好励志内容，且喜欢真实、未经修饰的风格。美食、时尚、美妆、旅行这些视觉导向的主题在年轻人中也很火。

`#知世/文化观察`

### 达芬奇为何如此博学？

> 2025 年 08 月 23 日 - 15:28:13

达芬奇是典型的“Polymath”（博学者），也就是我们现在说的“斜杠青年”的终极形态。
> 

`#一闪`

### 信息敏感度的差异

> 2025 年 08 月 23 日 - 15:37:24

人类处理大脑信息的代价很大。为了生存，大脑更倾向于进入自动驾驶模式，依赖习惯、社会规则和直觉，而不是持续地观察和思考。
> 

大部分人对信息的敏感度很低，除非信息与“生存/利益/情感”强相关。在工业化和现代化社会，大部分人习惯于“被动接受”信息，对细节的敏感度越来越弱。

而少部分人，因为好奇心、性格或环境训练，形成了更高的信息敏感度，能看到别人忽略的细节和背后的抽象意义。

`#观我/心理机制`

### 人生如戏，古亦有之

> 2025 年 08 月 23 日 - 15:55:46

“人生如棋，人生如戏”，古人会不会也早已把人生看作一场游戏？
> 

`#一闪`

### 东西方的“论道”

> 2025 年 08 月 23 日 - 16:02:22

中国的“道”是最高的境界。在西方，苏格拉底和柏拉图强调的“追问本源”，其实也是一种“论道”。他们可能会说 “seek the truth”、“discuss metaphysics” 或 “philosophical dialogue”。
> 

`#知世/文化比较`

### 如何看懂“势”？

> 2025 年 08 月 23 日 - 16:15:28
> 
- **静**：心要静。心乱则看万物皆乱。静下心来，才能看清水的流向。
- **远**：眼界要远。人是短视的，如果只盯着眼前的树，永远无法了解整片森林的走向。
- **微**：观察细节。保持丰富的感官能力，刨根问底，感知风暴前空气中的气息。

看懂后呢？

- **顺势而为**：这是最基本的。
- **因势利导**：借助自己的力量，做那个推手，引导水流向自己想要的田地。
- **逆势而退**：如果大势对你极其不利，明智的不是抗争，而是退避。放下已得到的一切，这比争取未得到的，要难上千百倍。

`#观我/方法论`

### 上山与下山的人生智慧

> 2025 年 08 月 23 日 - 16:33:00

世人登山，登的是山顶，山顶是目的，下山对他们来说很无趣。但山巅之上，除了风光，还有悬崖。
> 

能上山，是能力；能平安下山，才是智慧。

真正追求的，应是整个过程中的安然无恙和内心自由。看清全局后，选择一条属于自己的道路。

`#观我/人生哲学`

### 明阳心学核心：心即理

> 2025 年 08 月 23 日 - 17:23:20

明阳心学主张世界的根本在于心。“心即理”，真理就在每个人心中，不需要向外部世界寻找。
> 

`#格物/哲学`

### 快门下的多巴胺循环

> 2025 年 08 月 23 日 - 17:26:38

拍照在一定程度上也像是一种赌博行为。按下快门就像是下注，这个过程本身就能刺激多巴胺的产生。
> 

如果结果超出预期，大脑就会获得意外的奖励。之后，在社交网络上被别人点赞，又是一轮额外的奖励。

拍照能创造出一种更理想的自我，这是一种自我掌控感和自我认同，是“我可以这样存在”的满足感。

`#观我/心理机制`

### 王阳明龙场悟道：我心即天理

> 2025 年 08 月 24 日 - 09:30:07

对王阳明来说，这辈子最大的改变就是龙场悟道。
> 

在此之前，他的人生是一场永无止境的向外追逐。他以为“道”和“理”在身外的某个地方：在侠客的剑里，在将军的谋略里，在道家的长生术里，在佛家的空寂禅定里。

直到在龙场绝境中，他放弃了所有外在凭靠，转而问心，才豁然开朗：我心即天理。

我的是非之心，我的恻隐之心，我的好善恶恶之心……这颗活泼泼、能知是知非的心，它本身就是“道”，就是“理”！它不是任何道理的容器，它就是道理本身！

悟道前的“行”，是“努力”去符合外在的道理；悟道后的“行”，是良知本身的自然流露。

`#观我/精神世界`

### 生育率困境的男性视角

> 2025 年 08 月 24 日 - 09:53:47

长期来看，生育率的根本影响因素之一是男性的困境。
> 

经济发展和内卷社会对男性的要求越来越高。一旦经济下行，社会无法给男性提供稳定的经济和社会地位，大量的男性被排除在婚姻/生育市场之外，从人口学角度直接导致了生育池的萎缩。

`#知世/社会观察`

### 王阳明晚年心法：致良知

> 2025 年 08 月 24 日 - 10:38:42

“良知”是心中那个不学而能、不虑而知的“是非之心”。它是上天赋予每个人、让你之所以为人的根本。它是光明的，是自足的，是镜子，是太阳。
> 

“致良知”有两层含义：

1. **恢复**：良知本来光明，但被后天的私欲、习气所蒙蔽，好比一面蒙尘的镜子。“致”，就是去擦拭它的功夫。
2. **推行**：当良知恢复光明后，它会告诉你当下何为是、何为非。此时，“致良知”就是将这种判断应用到行动中去。良知告诉你应当宽恕，你便拿出宽恕的行动；良知告诉你应当挺身而出，你便鼓起勇气承担责任。

在每一个念头、每一件事情上，擦亮你内心的良知，并全然地听从它的指引。

`#格物/哲学`

### 短视频时代，我们在忙什么？

> 2025 年 08 月 24 日 - 11:43:14

短视频碎片化时代，我们到底在忙什么？
> 

短视频的设计初衷并非系统地传递知识，它是一个高效的**情绪唤醒器**。它可以在一分钟内让你笑、让你感动、让你愤怒。我们消费的首先是这种情绪波动带来的刺激，知识只是载体。我们不是在为知识付费，而是在为这种“感觉良好”或“感觉被触动”的多巴胺付费。

很多内容被包装成“干货”，让我们产生学到知识的错觉。大脑在短视频时代被驯化，习惯了每15-30秒就切换一次注意力，并期待新的刺激，难以形成深度的知识网络。

`#观我/社会观察`

### 《与妻书》中的文化担当

> 2025 年 08 月 24 日 - 11:55:32

上学时读《与妻书》曾哭过，这次重温，看到开头依然想哭。林觉民牺牲那年，正好24岁。
> 

最触动我的一点，是文化影响下那种本能的壮烈与担当。

`#知世/文化`

### 行动是真知的唯一证明

> 2025 年 08 月 24 日 - 12:31:22

没有行动，那还是不知道。
> 

`#一闪`

### 格物致知：朱熹与王阳明的不同路径

> 2025 年 08 月 24 日 - 13:15:10

“格物致知”最早由儒家提出，经程朱理学完善，强调通过探究外在事物来穷尽天理。
> 
- **朱子学（程朱理学）**：强调“天理”散在万事万物中。修行的第一步就是去研究它们（格物），知识积累多了，终有一日会豁然贯通，明白天下之理。其路径是：穷理 → 存天理 → 灭人欲。
- **王阳明心学**：观点不同，认为“理”不在外面，就在心中。因此，“格物”不是向外求索，而是在你的念头升起之处，去纠正那些不合乎良知的私心杂念。这便是“致良知”的具体功夫。

在AI时代，对我来说，“格物致知”更像是：在海量数据/信息/经验/情绪中 → 追寻规律与洞见 → 形成能指导行动的智慧。

`#格物/哲学`

### 圣人之别：朱子与阳明

> 2025 年 08 月 24 日 - 13:28:14

朱熹觉得“理”是格物穷理格出来的，成为一代大儒，世称“朱子”。

王阳明格不出来，于是觉得“心即理”，同样修成圣人。
> 

`#一闪`

### 心学与理学在东亚的影响

> 2025 年 08 月 24 日 - 13:33:19

感觉上，受到程朱理学影响最大的似乎是韩国、越南和中国。

而受到阳明心学影响最大的则是日本和中国。

华人群体则基本上都受到了孔孟思想的影响。
> 

`#知世/文化观察`

### 输出是塑造自我的过程

> 2025 年 08 月 24 日 - 15:11:47

很多人做视频或教学，无法做到低门槛和浅显易懂，中间存在一道深沟。我们总倾向于高估自己看一遍就会的能力，尤其是在计算机工程领域，这是一种“流畅性错觉”。
> 

从传授的角度看，大部分知识信息是表层的。但对于实战来说，很多操作依赖于感觉或经验，这是一种隐形知识。要教会别人，就必须把这种模糊的感觉，清晰且有条理地表达出来。

另外，自己的输出内容，也是一个“第二大脑”，用来存储自己的信息。长期来看，这其实也是一种塑造自我的方式。

`#格物/知识管理`

### 个人信息持久化与数字名片

> 2025 年 08 月 24 日 - 15:13:15

突然想到，如何让 AI 知道“我”是谁？或许需要在互联网上有足够多关于自己的信息。一个很好的思路是做一个持久化的个人数字名片。
> 

`#格物/AI`

### 传授知识的本质

> 2025 年 08 月 24 日 - 15:17:06

传授知识，本质上传授的是一种看待世界的方式和解决问题的框架。
> 

`#一闪`

### 读书的目的与AI的辅助

> 2025 年 08 月 24 日 - 15:17:49

读书读得很快的人，一般都不是在享受阅读本身，更多的是希望从书中快速获取有用的信息、知识或洞察。
> 

反过来思考，这个过程为什么不能用 AI 来结合？从而更快地吸取信息？

`#格物/AI`

### 道：宇宙的底层代码

> 2025 年 08 月 24 日 - 15:29:24

道，超出了人类语言和理性可以描述的范围，任何定义都会局限它。可以理解为宇宙运行的最底层代码。
> 

“道生一，一生二，二生三，三生万物”，可见所有事物的底层逻辑都是道。

`#格物/哲学`

### 道与德：本体与显现

> 2025 年 08 月 24 日 - 15:34:10

“道德”一词，在不同语境下含义不同。
> 
- **儒家的道德**：更多在于社会层面的行为规范，强调每个人心中都应有一套公共的道德价值体系。
- **道家的道德**：“道”是宇宙的抽象法则，“德”是法则在具体事物上的表现。道是本体，看不见摸不着；德是具体事物的显现，如水流和树木生长，更像是操作系统下的 App。

道家思想的修行者，就是“修道积德”：

1. **修道**：不断去理解世界和宇宙的底层逻辑。
2. **积德**：顺应这个逻辑，让自己的行为和内在品质自然流畅。

`#格物/哲学`

### 道家与心学的内在相通

> 2025 年 08 月 24 日 - 15:43:16

道家和王阳明心学很像的一点是，都鼓励我们反观内心。道家认为道无处不在，也存在于我心；王阳明认为理不在事物之中，而在我们内心。
> 

但两者也有区别：道家传统上更提倡出世，而儒家（包括心学）则提倡积极入世。

`#格物/哲学`

### 返璞归真：回归本心与自然

> 2025 年 08 月 24 日 - 15:54:59

“返璞归真”与“回归本心”类似，一个是向内回归自我，一个是向外回归规律和道。
> 

“返璞归真”就是回到最原始、最纯净的本我，像一块未经雕琢的璞玉，保有自己的本色和光泽。

- **向内**：避免被外界的标签、身份和欲望所定义，回归简单，减少欲望，为生活做减法。
- **向外**：效法自然，保持赤子之心。

`#观我/精神世界`

### 逍遥游的自由：无所待

> 2025 年 08 月 24 日 - 16:02:00

《逍遥游》告诉我们，真正的自由，是从心里自然而然获得的。
> 

现代社会告诉我们“有所待”：工作上依赖薪水，情感上依赖他人，生活中依赖物质。但任何东西都不是必须的，有所依赖就不是自由。

不去纠结于世俗的对错，去探索背后的道，不害怕失败，才能获得内心的平静和自由。

`#观我/精神世界`

### “理”是“道”的痕迹

> 2025 年 08 月 24 日 - 16:07:00

“理”是“道”在运作时，自然而然留下的痕迹。
> 

我们追寻“理”，是想找一个确定的、永恒不变的答案，然后分类、定义，因为我们害怕出错。但“道”太大了，大到任何语言和“理”都无法框住。

追寻“道”，追的是豁达和不执着。道的智慧恰恰是超越分别心，欣赏矛盾。

`#观我/精神世界`

### 儒家操作系统（Confucian OS）

> 2025 年 08 月 24 日 - 16:16:35
> 
1. **仁（核心价值）**：对生命的关怀与利他动机。
2. **义（判断准则）**：在两难情境中，按“应当如此”的正当性选择。
3. **礼（关系秩序）**：边界、分寸、角色感；把善意变为可持续的互动秩序。
4. **智（认识方法）**：格物致知（外求规律）＋致良知（内求明觉）。
5. **信（可托可靠）**：言行一致、可预期的长期合作信用。
6. **工夫（修养路径）**：慎独（无人处也自律）、中庸（不偏不倚的动态均衡）、知行合一（当下就做）。

`#格物/哲学`

### 要不要寻找吹笛人？

> 2025 年 08 月 24 日 - 16:28:26

人生迷惑的一点，在于对错、感性与理性、已知与未知的迷惑。
> 

我们听到了万千笛声，还要不要寻找吹笛人？笛声透过山谷，又被山谷的风声修饰。它本身没有声音，却是万声之源。

之所以会回过头想“是否还需要找吹笛人”，是因为那个瞬间太美好了，美到你害怕它会消失。你觉得如果能找到那个“源头”，那个“本质”，或许就能永远拥有这歌声。但也许你也能判断到，即便是同一个吹笛人，也奏不出你心中的那首歌了。

`#观我/内省`

### 无用之用：不为物役的智慧

> 2025 年 08 月 24 日 - 16:39:05

无用的树能长成参天大树，背后就是道和规律。
> 

“有用”和“无用”是人去评价的，而人性是短视的。但树的“用”是由树的天性定义的，它对别人“没用”，所以才成就了它自己最大的“用”。

Labubu 很多人也觉得无用，但正是这种“无用”制造了它的稀缺性和价值，也创造了身份感和归属感。

脑子里装满了看似“有用”的东西，反而可能因为装得太满，容不下新的东西了。只有清空杯子，才能装进新的水。从“用”与“无用”的二元对立和焦虑中解放出来，去思考，去听心、观心、观世界。

`#观我/人生哲学`

### 人性与道：泉水与沟渠

> 2025 年 08 月 24 日 - 17:04:11

道是无边大海，人性是大地涌出的清泉。
> 

清泉本应沿着地势自由流淌，但是：

- 人们嫌它流得太“自由”，便给它挖了笔直的“水渠”，规定了它该流向何方——这叫“礼法”。
- 人们觉得它应该更“有用”，便筑起了“堤坝”，把它圈养起来灌溉田地——这叫“仁义”。
- 人们在泉水里加入了各种颜料，说红色的是“善”，黑色的是“恶”——这叫“是非”。

关于人性的研究，终归要明白，泉水本身不记得自己的颜色，也不知道自己该流向何方。

`#观我/人性`

### 《乌合之众》核心观点

> 2025 年 08 月 24 日 - 17:49:38

个体一旦融入集体，其个性就会被淹没，思想和情感进入一种集体无意识的状态，变得冲动、易变且极端。
> 

群体心理的三个因素：

1. **数量带来的匿名感**：责任感消失。
2. **情绪的感染**：情绪像病毒一样传播。
3. **易受暗示**：个体智力差异消失，受无意识本能驱动。

群体心理特征：

- 冲动、易变、轻信、易受暗示。
- 情绪夸张、简单化。
- 偏执、专横、保守，需要领袖或神。

领袖的统治手段：

1. **断言**：不提供证据，直接给出简洁有力的结论。
2. **重复**：一遍遍重复结论。
3. **传染**：当重复到一定程度，观念便会像病毒一样蔓延。

`#格物/社会心理学`

### 人性基本色：公为铠甲，私为内核

> 2025 年 08 月 24 日 - 19:36:43
> 
- **公与私**：一个人的言行越是大公无私，就越要观察其行为最终让谁得利、让谁失利。不要看他们说什么，而是观察他们在怎么做。
- **情与理**：人往往是先有情绪和立场，然后再为它寻找理由。喜欢一个人，他做什么都对；讨厌一个人，他做什么都错。
- **势与利**：个体的选择很大程度上被“利益格局”（利）和“大势所趋”（势）所决定。天下熙熙，皆为利来；利不仅仅是金钱，权力、安全感也是。

`#观我/人性`

### 情绪说服：感受先于道理

> 2025 年 08 月 24 日 - 19:38:34

很有意思的一点是，要说服一个人，尽可能先调动他的情绪，比如恐惧或希望。接下来，他甚至会自己用“理”来说服自己。
> 

对于产品也是如此。相比产品的参数，更能打动人的是它带来的“归属感”、安全感、成就感或幸福感。

当有人试图说服你时，先放下他说的“道理”，感受一下他想调动你的何种“情绪”。

`#观我/心理机制`

### 网络传播：善用群体能量

> 2025 年 08 月 24 日 - 21:34:19

群众也是“道”的一部分。在保持独立思考的同时，要懂得借力群体的能量。
> 

不是害怕成为乌合之众，而是要善于利用和引导群体的力量。

`#格物/社会洞察`

### 易立竞的犀利与真诚

> 2025 年 08 月 24 日 - 22:48:55

如果说柴静的语言有一种克制的文字性，能把复杂的事实讲得富有诗意；那么易立竞的犀利则更直白、更有力量，更多地停留在一个人的“真诚”揭示上。
> 

她出生于资源有限的小城，这样的背景养成了她敏感、好奇、倔强的性格。她跑过社会新闻线，包括重大事故、突发事件，学会了直面最复杂的人性：痛苦、绝望、愤怒、不公。

`#知世/人物`

### 人心惟危：欲望的陷阱

> 2025 年 08 月 24 日 - 23:09:43

“人心惟危”源于肉体和感官的需求，这些需求信号强烈，如饥饿、困倦和对快乐的渴望。
> 

这些需求本是中性的，但若不加约束，就容易滑向自私自利，比如从“我想吃饱饭”变成“我想吃得最多最好”。人心如果没有束缚，就容易陷入欲望的陷阱。

`#观我/人性`

### 知与行的遥远距离

> 2025 年 08 月 24 日 - 23:33:59

知与行之间，隔了很远很远。
> 

就像产品设计要尽可能减少用户的执行路径，因为用户的耐心可能在中途就被消磨殆尽。王阳明提出“知行合一”，正是因为知与行之间隔着千里。

我们明白道理，却做不到，中间隔着：

- **认知的阻碍**：理解不够深刻。
- **心理的阻碍**：害怕、惰性、欲望等。
- **情绪的阻碍**：被情绪左右。
- **现实的阻碍**：如下雨影响锻炼。
- **技能和习惯的桥梁**：缺乏必要的技能或尚未形成习惯。

这个过程可能是：理解 → 内化 → 心理准备 → 环境/技能准备 → 行动。而“致良知”，或许就是探索这件事的意义，从而打通这条路的过程。

`#观我/成长`

### “致良知”是发现，不是获取

> 2025 年 08 月 24 日 - 23:37:23

每个人心中天然的、直觉的道德判断力就是“良知”。
> 

“致良知”不是去从外部获取什么，而是去发现、唤醒和实践自己本自具足的良知。

`#格物/哲学`

### 群体的两种类型

> 2025 年 08 月 25 日 - 00:00:16
> 
- **异质性群体**：各种各样的人随机组成，呈现无序感。
- **同质性群体**：有相同的背景、职业或信仰。

群体的行为，最终是由其信念和意见驱动的。

`#格物/社会心理学`

### AI 时代：从碎片化回归系统

> 2025 年 08 月 25 日 - 00:01:12

很有意思的一点，或许 AI 时代是从碎片化回归系统的过程。
> 

如何让系统变得有趣、有吸引力，将变得至关重要。

`#格物/AI`

### 如何面对回忆与不舍

> 2025 年 08 月 25 日 - 09:09:19

想起罗翔老师的话：如果你放不下一个人，怀念的是他的性格人品，那我建议你回头；如果你舍不得的只是那些美好的回忆和幸福时光，那我请你务必向前走。
> 

如果对方有一些好的品格，这种欣赏是对其人格、智慧和价值观的认可，那么就可以借此反观自己的成长。

如果只是回忆，那么应顺其自然。大脑会美化过去的影子，记忆本质上是过往的投影。回头必然产生痛苦，顺势而行才更自然。

`#观我/情感`

### 爱人如己：万物一体的共情

> 2025 年 08 月 25 日 - 09:12:53

“爱人如己”，是真正理解和尊重他人的存在，把他人的利益、快乐、痛苦视为自己的一部分。
> 

通过想象对方就是自己，达到深度的共情。这背后是万物一体的自然秩序，悲悯心或许也源于此。

简单来说就是：你希望别人怎么对你，你就怎么对别人。

`#观我/精神世界`

### 成长于痛苦，觉醒于磨砺

> 2025 年 08 月 25 日 - 10:13:06

人在选择中激发出成长，也在痛苦中激发出成长。
> 

身体的痛苦，灵魂的鞭策，意识的觉醒，这些经历带来的成长是实打实的。所以，觉醒靠的是自己在磨砺中醒来，而不是在二人关系中期待别人的拯救。

那个激起浪花的石头，就是顺应规律的“无为而治”。创造好的规则和环境，人自然会向上成长，这不靠激励、祈求，也不是拔苗助长。

`#观我/成长`

### 美的构成：感官、文化与意义

> 2025 年 08 月 25 日 - 12:17:12

美学差异很重要的一点，在于美感取决于人的经验、文化、语境互动下产生的感受。
> 

如果没有意义感，所有的建筑都只是冷冰冰的水泥。所以，美感是人类在无意义的物品上投射意义的结果。

美 = 感官体验 + 文化背景 + 语境意义。

`#格物/美学`

### 佛门与窄门：多法归一与唯一路径

> 2025 年 08 月 25 日 - 13:46:14
> 
- **佛门**：包容万千。众生的根性、烦恼和因缘各不相同，因此通往觉悟和涅槃的道路也并非只有一条，有不同的教导和修行方法，即“八万四千法门”。无论从哪个门进去，最终达到的觉悟境界是相同的。
- **窄门（基督教）**：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”它强调的是唯一且要求严格的得救路径。

`#知世/文化比较`

### 觉醒与涅槃：因与果

> 2025 年 08 月 25 日 - 14:15:06
> 
- **觉醒**：就是“醒来”，看破无明，洞察真理。它是一种发现和认识的乐趣，可以是渐悟，也可以是顿悟。
- **涅槃**：则是“熄灭”的意思，熄灭了贪、嗔、痴的火焰。它不是认识，而是彻底的解放，不再有执着，是一种宁静、无为、自在的最高安稳境界。

觉醒是条件，涅槃是果。

`#观我/精神世界`

### 个体的解放之路

> 2025 年 08 月 25 日 - 15:18:06

实现个人自由的升级地图，是从内在思想到外在行动的解放。
> 

首先要看清楚“笼子”，即社会、环境和群体灌输给你的观念。方法是不断地追问“这个想法是怎么来的”，并运用第一性原则将其打碎。

其次是搭建多元信息场，主动去阅读和聆听那些与你现有观念完全相反的观点。

我们所谓的“合群”和“利他”，实际上很多时候是为了获取集体的接纳和安全感，是一种不自觉的交易。只有在思想解放后，才能拥有真正意义上的爱和利他的能力。

`#观我/成长`

### 良知也是知识，知识是致良知的利器

> 2025 年 08 月 25 日 - 18:22:57

所有向外学习的事，其最终的落脚点都是为了成就一个“善”字，都是为了践行我心中的良知。
> 

“致良知”并非排斥外界的知识，而是要以最积极和开放的心态去学习和拥抱世间的一切知识和规律。学的知识越多，越能成为“致良知”的利器。

因为每个人都有良知，只是良知被私欲蒙蔽了。“致良知”，就是利用知识等方法，吹散迷雾，让良知的光芒显现出来。

`#观我/成长`

### 圣贤在心，烦恼即道场

> 2025 年 08 月 25 日 - 18:47:18

圣贤不在外面，而在自己心里。你崇拜历史上的圣贤，那么就努力成为那样的人。修行的目的，不就是让自己成为更真实的人吗？
> 

烦恼就是道场，人生皆是道场，要一次次地去磨练它。

万物皆备于我心，转境不如转心。“心即是理”，你心中光明，则见世界无处不光明；你心中昏暗，则见世界无处不险恶。你所经验到的一切，无不是你内心的投射。

从容地生活。

`#观我/人生哲学`

### 喝水的健康时机

> 2025 年 08 月25 日 - 19:05:08

早起后一定要喝水，最好是温水。经过一晚上的消耗，身体处于缺水状态，这杯水尤为重要。
> 

餐前三十分钟喝水，可以增加饱腹感，避免过量进食。运动期间，应少量多次地补充水分。洗澡前后也应该喝水，以补充洗澡过程中流失的水分。

当你感到疲惫或注意力不集中时，这通常是身体缺水的信号。睡前一到两小时，可以喝一小杯水。

`#格物/健康`

### 饮料的营养价值选择

> 2025 年 08 月25 日 - 19:10:03

可乐几乎没有任何营养价值，偶尔作为“快乐水”即可。牛奶的营养价值很高，推荐多喝。
> 

非常不推荐喝包装果汁，因为它们和糖水差不多，加工过程中水果的纤维几乎都流失了。鲜榨果汁可能好一些，但也损失了大量纤维。

即便是标榜“100% 纯果汁”的产品，其风味和营养也已大量流失。只有带 NFC（非浓缩还原）标签的果汁会好一些，但价格昂贵，且仍比不上新鲜水果。

`#格物/健康`

### 美式与拿铁：咖啡的健康选择

> 2025 年 08 月25 日 - 19:17:44
> 
- **美式咖啡 (Americano)** = 意式浓缩 + **水**
- **拿铁 (Caffè Latte)** = 意式浓缩 + **牛奶** + 少量奶泡

美式咖啡几乎没有热量，适合需要控制体重的人。拿铁因为含有大量牛奶，能量很高，热量相当于半碗米饭。

从营养角度看，美式比较单一，而拿铁则更丰富。对肠胃而言，拿铁比美式更温和，且咖啡因含量也相对更低。

`#格物/健康`

### 人性之慢与科技之快

> 2025 年 08 月26 日 - 10:11:13

从蒸汽机、电力、互联网到 AI，科技的“快”让外部世界发生了巨变。它极大地提升了信息处理、沟通协作的效率和速度，让物质世界的迭代快得惊人。
> 

然而，人性的变化却极其缓慢。我们内在的驱动力、情感的体验、对美的感受，这些核心属性的演化速度，远远跟不上外在的科技。

`#格物/科技`

### 觉：让思考保持鲜活

> 2025 年 08 月26 日 - 10:13:25

记忆是死的，思考是活的。而觉察到“思考”本身，是一种元意识，一个“觉”字。
> 

这个“觉”，是思考的导航系统，它让思考活在对的地方。“觉”是一种选择能力，它为思考设定一个不被俗见和情绪污染的前提，让你能在浩瀚信息中，一眼看到那个核心的、起伏的因。

`#观我/认知`

### 世界是仙人球，而非金字塔

> 2025 年 08 月26 日 - 11:59:03

我理想中的世界，更像一个仙人球，而不是金字塔。金字塔代表秩序、层级与服从；而仙人球则代表独立、绽放、充满生命力的个体生态，它尊重每个个体的价值，并激发其潜能。
> 

科技是实现这个生态的手段，但根本在于人的自我觉醒。每个人都可以在自己的领域里生根发芽，闪闪发光。世界本就是一个道场，我们能做的，是给予每一处需要光照和水分，然后让生命自然成长。

水只渡有缘人，佛只点化有悟性者。我们无法改变一颗种子的本质，但可以提供一个能让种子更容易发芽的场域。

`#观我/世界观`

### 味觉的可塑性

> 2025 年 08 月26 日 - 12:01:27

味觉是极具可塑性的。很多时候，我们对某种食物的排斥源于心理作用。当身体在不同阶段对某些营养的需求增强时，这种需求会潜移默化地影响我们的偏好。
> 

尤其是在一个新环境里，比如来越南后，抱着“尝试一下”的心态，许多在国内不愿尝试的食物，也变得可以接受了。

`#观我/心理`

### 成为“场”的变数

> 2025 年 08 月26 日 - 12:25:50

大多数人，是“场”的产物，他们思考的是如何更好地适应“场”的规则。而少数人，思考的是如何成为一个“变数”，去影响和改变“场”的规则。
> 

你改变不了天气，但可以选择种下一棵不同的树。这棵树的出现，会让这片土地的生态发生一丝微妙而长期的改变。你，就是那个“变数”。

着眼于全局的“势”，而不是执着于个体的“点”；作用于底层的“因”，而不是纠缠于表面的“果”。

`#观我/成长`

### AI 对用户习惯的洞察

> 2025 年 08 月26 日 - 13:23:45

通过分析近期的任务和浏览历史，AI 可以非常清晰地整理出用户的习惯和关注重点。它能构建出用户的标准画像、兴趣领域、行为模式（如每日的行动规律），并最终形成一个精准的用户模型标签。
> 

`#格物/AI`

### 罗素：爱里最大的敌人是谨慎

> 2025 年 08 月26 日 - 13:52:45

“在所有形式的谨慎中，在爱方面的谨慎，或许是真正幸福的最大敌人。” (Of all forms of caution, caution in love is perhaps the most fatal to true happiness.)

-- 罗素《幸福之路》
> 

在生活、工作和投资上保持谨慎是明智的，但如果把这种过度的谨慎用在爱上，就可能从根本上摧毁我们获得幸福的可能性。

`#观我/情感`

### 爱的期待：爱上的是当下还是幻想？

> 2025 年 08 月26 日 - 14:04:29

衡量爱情幸福与否，有一个很重要的判断标准：你的爱，是指向当下的这个人，还是指向你幻想中、理想中，或者未来的那个 Ta？
> 

`#观我/情感`

### 嫉妒的本质：渴望、无力与敌意

> 2025 年 08 月26 日 - 15:33:26

幸福的根源杀手之一是嫉妒（envy）。羡慕代表欣赏和向往，而嫉妒的核心是：“凭什么是你，而不是我？”
> 

嫉妒 = 渴望 + 无力感 + 敌意。

嫉妒往往发生在熟人圈，需要可比性作为参照物。你很可能会嫉妒那个升职比你快、薪水比你高的同事，因为你们背景相似。

深挖下去，嫉妒的本质是恐惧。这种恐惧根植于基因：他的“有”，会不会导致我的“无”？他的“好”，是不是证明了我的“坏”？这是一种源于零和博弈思维的自我价值焦虑。

`#观我/心理机制`

### 制度：人性与科技的桥梁

> 2025 年 08 月26 日 - 15:35:08

科技，改变的是人的“行”——行为、习惯、效率，但它无法改变人的“性”——本性、内在驱动力。科技只是放大了人性。
> 

而制度，作为一种约束和激励机制，是架在善变的人性与强大的科技之间的一座桥梁。

`#格物/社会`

### 康德的人生三问

> 2025 年 08 月27 日 - 00:09:24

康德，一个生活规律到被邻居当做人肉时钟的哲学家，用三本伟大的著作回应了人生的三个终极问题：
> 
1. 我能知道什么？ (What can I know?)
2. 我应该做什么？ (What should I do?)
3. 我可以期望什么？ (What can I hope for?)

`#格物/哲学`

### 同读罗素与叔本华：向外求与向内求的幸福实验

> 2025 年 08 月27 日 - 14:38:49

同时阅读两本观点截然相反的书很有意思：罗素的《幸福之路》和叔本华的《人生的智慧》。罗素是乐观主义者，认为幸福可以争取；叔本华是悲观主义者，认为人生是痛苦与无聊的钟摆，我们能做的只是减少痛苦。一个向外求，一个向内求。
> 

或许可以做一个思想实验：

1. 用一周时间过“罗素模式”：多社交、多活动、积极投入外部世界。
2. 再用一周时间过“叔本华模式”：多独处、少欲望、冷眼旁观。
体验两种路径，看看哪条路更适合自己。

`#观我/成长`

### 慢热：是理性评估还是生理吸引不足？

> 2025 年 08 月27 日 - 14:44:25

所谓的“慢热”，是不是就相当于在生理吸引力不足时，人们试图用理性评估（如安全感、财富、才华、认知）来弥补？
> 

生理吸引是基础，缺少它，后续的理性评估很像是一种风险管理和利弊权衡。如果完全忽略生理基础，可能会埋下隐患。爱的本质，或许是先点燃火花（本能吸引），再用理性和信念去守护这份火焰。

`#观我/情感`

### “一见钟情”的神经化学

> 2025 年 08 月27 日 - 15:51:54

“一见钟情”的本质，是初次见面时，大脑的奖赏回路被快速激活，奖赏中枢（如VTA-伏隔核通路）分泌大量多巴胺，让你感到兴奋、精力充沛，并渴望再次见到对方。这种强烈的神经反应，常常被我们解读为命运般的吸引。
> 

随着年龄增长和情感经历的增加，大脑对“新鲜感刺激”的敏感度会降低，对这种瞬时吸引力的信任度也会随之减弱。

`#格物/心理学`

### 摄影中的禅意：空与简的力量

> 2025 年 08 月27 日 - 18:58:27

为什么一张照片会很有“禅意”？
> 

核心在于“删繁就简”。把不必要的元素去掉，让“空”成为画面的呼吸，将想象空间留给观众。空，有时比满更具深意。通过裁剪和构图，让视觉焦点专注在一个意境上，避免元素间的争抢。

禅意是顺其自然，而非刻意营造。它是在复杂世界中，将心和眼睛安放在“简单”之上的能力。

`#格物/审美`

### 正常是统计学概念，不是价值标准

> 2025 年 08 月27 日 - 22:37:38

当一个人说希望自己“正常”时，其实已经表明了内心对稳定、安全和不脱轨的顺从。这个世界有太多的“正常人”，他们努力符合集体与社会的标准，但也因此被同质化。
> 

“正常”是群体的统计学概念，而不是个体的价值标准。多数人的选择未必是对的，可能只是平庸的共识。

正常没有错，但请不要害怕自己的不正常。比起正常，真诚更重要。

`#观我/成长`

### 理性与感性的山顶

> 2025 年 08 月27 日 - 22:45:07

一个普通的理性者，用逻辑去分析事物的“是什么”。

一个普通的感性者，用情绪去感受事物的“好不好”。
> 

当攀登至各自领域的山顶时，极致的理性和极致的感性看到的风景是一样的。他们都看到了那个客观、冷静、和谐且强大的规律本身。

`#一闪`

### 从喜欢到确定的化学路径

> 2025 年 08 月27 日 - 23:33:02

理论上，1-3 次见面，大脑就可以基于多巴胺驱动，对一个陌生人建立起吸引力评估。
> 

而从“喜欢”到“确定关系”，则主要依靠催产素。它依赖于积极的互动、深度的交谈和身体接触。催产素的升高会降低焦虑，增加共情能力，从而建立起信任和依恋。

`#格物/心理学`

### 道如海，人如浪

> 2025 年 08 月28 日 - 13:13:41

在岘港的海边，看着波涛汹涌，远处雷鸣闪电，我独自思考“道”在何方。
> 

道，是那个超越一切的、根本的法则与规律。大海就像道，它的本体幽静深邃，而显现出的现象却是无常、充满冲击感的。这正是“致虚极，守静笃”。

道如海，变幻无穷而恒常不变；人如浪，虽有起伏终将归于一体。

`#知世/感悟`

### 顺化皇城：越南的紫禁城

> 2025 年 08 月28 日 - 13:17:52

顺化（Hue），位于岘港和河内之间，是越南最后一个封建王朝——阮朝（1802-1945）的首都。香江穿城而过，这里的皇城建筑群是越南现存最大、最完整的古建筑群，在1993年被列为世界文化遗产。
> 

顺化皇城相当于越南版的紫禁城，是皇帝办公、生活和祭祀的地方。散落在香江两岸的皇陵也各具特色，如融合欧亚风格的启定陵、体现儒家对称美学的明命陵，以及诗意盎然的嗣德陵。

`#知世/旅居`

### 各国文化中的“牢笼”与得道之难

> 2025 年 08 月28 日 - 13:45:04

“道”只有一个，不因国家、文化而改变，但每个文化都有其独特的“牢笼”，让身处其中的人难以挣脱。
> 
- 日本的牢笼，是“和”与“耻”，个体的道要绝对服从集体的序。
- 韩国的牢笼，是“恨”与“争”，在极致内卷中用世俗成功证明自己。
- 中国的牢笼，是“人情”与“面子”，价值不取决于你与道，而取决于你与人的关系。
- 新加坡的牢笼，是“精英设计”的高效规则，挑战它等于挑战“最优解”。
- 越南的牢笼，是刻在骨子里的“韧”与“搏”，在历史夹缝中求存的惯性。

得道，意味着从各自的文化操作系统中“越狱”，这需要极大的觉性。

`#知世/文化`

### 新加坡：极致规则下的最优解

> 2025 年 08 月28 日 - 13:50:07

新加坡，感觉像一个由顶级的职业经理人管理的家族企业。有一个极其强势、理性的“家长”，他用最严厉的手段（严刑峻法）清除杂草，同时用最丰厚的资源（精英教育、高薪）浇灌鲜花。
> 

这是一种极致的“术”，在规则内做到了最优解。新加坡构建了一个精妙的系统，一个强大的大脑，代替了大部分民众自己的大脑进行思考。

`#知世/文化`

### 越南街头的当众惩罚：儒家文化与“面子”的影响

> 2025 年 08 月28 日 - 14:04:57

在越南街头，遇到过两次家长当众严厉惩罚孩子的现象。这背后或许有儒家文化影响下的权威与顺从的价值体系。
> 

同时，“面子”文化也扮演了重要角色。家长不希望孩子在外面“出错丢脸”，因此倾向于用最直接、最强烈的方式去纠正行为，以期让孩子快速记住教训。

`#知世/文化`

### “所求”与“所愿”的错位

> 2025 年 08 月28 日 - 14:54:10

“所求不如所愿”，是欲望与现实产生差距时的失落与不甘。这种痛苦的本质，来自于我们对“失控”的抗拒，以及拒绝接受事情本来的样子。
> 

“求”是主动向外的争取，“愿”是内心深处的渴望。“求”与“愿”常常是错位的：我们努力去求的，却离内心真正渴望的越来越远。得到了所求，未必能触及所愿。

`#观我/心理`

### 关系的错位：人与自我、他人和世界的失调

> 2025 年 08 月28 日 - 14:55:34

关系中的痛苦，往往源于“错位”：
> 
- **人与自我的错位**：真实的自我与外界期望的人设没有对齐。
- **人与他人的错位**：你期待深度交流，对方只想轻松陪伴；你的付出想换来理解，对方感受到的却是压力。
- **人与世界的错位**：个体价值与社会评判标准之间的落差。

理解并校准这些关系，或调整自己的期待，是减少内心冲突的关键。

`#观我/人际`

### 寺庙的“求”与“愿”

> 2025 年 08 月28 日 - 15:26:47

对许多信众来说，寺庙是礼佛、祈福的地方，人们带着各种“所求”而来。
> 

但在佛教修行中，寺庙从来不是满足物欲的地方，而是引导人们去止观、觉悟、修心之所。在这里静下来，是为了让你“照见”自己内心真正的“所愿”。

`#观我/反思`

### 为什么遇到一个“完整”的个体那么难

> 2025 年 08 月28 日 - 20:58:57

一个“完整”的个体，是心理相对独立、内在和谐、不依赖他人来定义自我的人。这样的人之所以难遇到，是因为大多数人都在成为完整的路上。
> 

许多人自我认知不足，活在社会角色中；许多人带着童年的创伤，无意识地将不安全感传递给他人；许多人需要依赖外界的认可来获取存在感。因此，真正自洽、成熟的个体，凤毛麟角。

`#观我/人际`

### 日出与日落的隐喻

> 2025 年 08 月28 日 - 21:16:57

看了无数次的日出日落，不由得感慨：
> 

日落提醒我，一天即将逝去，要专注此刻，享受当下的静谧时光。
日出则提醒我，新的一天冉冉升起，无论昨日如何，今天都代表着希望与新的开始。

`#一闪`

### 精神觉醒：超越日常自我

> 2025 年 08 月28 日 - 21:25:30

精神觉醒（Spiritual Awakening）是一种深刻的内在转化。个体在这一过程中，会超越日常的自我意识（Ego），获得一种对自我、宇宙更深层次的连接感和理解。
> 

它可以看作是马斯洛需求层次中“自我实现”的更高阶段，进入一种关注整体性与宇宙连接的“超个人”状态。在东西方智慧传统中，它都指向摆脱“无明”，认识到真实本性。

`#观我/成长`

### 所遇皆镜，所愿自成

> 2025 年 08 月28 日 - 21:38:17

你所遇到的，都是你内心的投射；你所期望的，终将由你自己成就。
> 

`#一闪`

### 重点关注的哲学家

> 2025 年 08 月28 日 - 22:05:16

后续会重点阅读和思考的一些哲学人物：
> 
1. 苏格拉底
2. 佛陀
3. 康德
4. 叔本华
5. 尼采
6. 孔子
7. 庄子
8. 笛卡尔

`#格物/哲学`

### 产品能否拥有自己的生命力？

> 2025 年 08 月28 日 - 23:00:47

产品通常有固定的生命周期。但如果一个产品没有生命周期，可以自我繁衍和进化，那该多好？也许未来的产品，会是一种有生命力的存在。
> 

`#一闪`

### 理性是引导，而非压制感性

> 2025 年 08 月29 日 - 09:58:45

理性不是用来控制或压制感性的。理性的真正作用，是去理解和引导感性，让情绪的能量流向更有建设性的方向。
> 

`#一闪`

### 斯多葛主义：一个由物理、逻辑与伦理学组成的操作系统

> 2025 年 08 月29 日 - 11:44:31

斯多葛主义就像一个个人内在的操作系统，由三个核心模块组成：
> 
1. **物理学**：理解世界运行的自然法则。
2. **逻辑学**：训练清晰、理性的思辨能力。
3. **伦理学**：指导如何在理解世界和清晰思考的基础上，做出符合德性的行为。

其核心是通过理性控制能控制的内心，而非执着于无法控制的外部世界。

`#格物/哲学`

### 改变规则的唯一方法

> 2025 年 08 月29 日 - 14:39:12

在某种文化土壤下，必然会衍生出与之匹配的制度和规则。想要改变这一切，或许只有一种方法：对这个世界真实的运作规律有足够深刻的了解，并基于此去思考如何行动。
> 

`#观我/成长`

### 初用 AI 阅读器的不适感

> 2025 年 08 月29 日 - 14:41:12

刚开始用 AI 阅读器时，有种强烈的不适感，但又说不清具体原因。感觉可能是信息密度过高，或者仅仅是认知习惯上的不适应。
> 

`#格物/AI`

### “拜伦式不快乐”：一种精心打造的人设

> 2025 年 08 月29 日 - 15:24:20

生活中常有这样的现象：当你为某件事开怀大笑时，旁边有人会冷冷地说“这只是短暂的多巴胺刺激，人生终归是虚无的”。
> 

这便是典型的“拜伦式不快乐”。这种不快乐，常常是一种为自己精心打造的人设，用以彰显自己的与众不同和思想深刻，仿佛“聪明人必然是抑郁的”。

`#观我/心理机制`

### 嫉妒的双重伤害

> 2025 年 08 月29 日 - 15:56:02

嫉妒带来的伤害是双倍的：它不仅让你无法从自己拥有的东西里获得乐趣，还让你从别人拥有的东西里感受到持续的痛苦。
> 

许多人对待自己拥有的一切，并非体验的眼光，而是计价的眼光，其价值由外部比较来定义。当幸福也由比较产生时，痛苦便如影随形。

`#观我/心理机制`

### 叔本华的二元世界：作为表象与作为意志

> 2025 年 08 月29 日 - 16:24:52

叔本华认为，世界以两种方式存在：作为表象和作为意志。
> 

我们通过感官和大脑加工后感知的世界，是“作为表象的世界”，它可能只是一场梦。而那个内在的、驱动我们举起手的冲动和欲望，就是我们能直接体验到的“作为意志的世界”的显现。

`#格物/哲学`

### “道生一”：自我意识是万物展开的起点

> 2025 年 08 月29 日 - 17:12:22

道生一，对每个人而言，这个“一”就是自我意识。
> 

我们身处万物之中，但唯一能直接确定感知的，只有自我意识。外部世界的一切，都是通过意识这个“表象”间接呈现的。因此，自我意识是我们认知世界唯一确定的起点。这与笛卡尔的“我思故我在”和叔本华的“世界是我的表象”异曲同工。

`#格物/哲学`

### 叔本华的两条路：肯定或否定生命意志

> 2025 年 08 月29 日 - 17:30:54

叔本华认为，面对这个注定充满痛苦的世界，有两条路可走：
> 
1. **肯定生命意志**：这是绝大多数生物默认的路径。以自我为中心，肯定自己的欲望，去玩这场注定会失败的游戏。即便是自杀，在他看来也是对生命意志的强烈肯定，因为其根源在于“所求不如所愿”。
2. **否定生命意志**：真正的解脱之路。当一个人看穿幻象，认识到所有个体本质上都是同一个意志的显现时，他的自我主义便开始瓦解，生出无限的悲悯心，从根本上否定欲求。

`#格物/哲学`

### 顺化皇城的时代印记：繁华终将归于无常

> 2025 年 08 月29 日 - 20:03:51

站在顺化皇城，不由得想起北京故宫从午门到太和殿的层层递进，那种权力逼近的威严。阮朝皇城的规模和材质虽不及故宫，但其布局和格局却极为相似。
> 

尤其是在顺化战役中，这里曾是激烈交火的主战场，昔日辉煌的王朝心脏变得满目疮痍。不由得感慨，在时间的长河里，一切繁华终将归于无常。

`#知世/感悟`

### “稍后读”的本质：延迟决策与信息过载

> 2025 年 08 月29 日 - 22:14:16

人类的注意力和认知资源是极其有限的。大量堆积“稍后读”列表，本质上是把决策推迟，但并没有解决信息过载本身，而是将处理成本转嫁给了未来的自己。
> 

AI 摘要和重点提取，或许能即时处理信息，避免无序积压。

“稍后读”的逻辑其实很矛盾：真正重要的信息，应该立刻读；不重要的信息，根本没必要读。

`#格物/生产力`

### 从小不擅长表达的我

> 2025 年 08 月30 日 - 10:31:34

从小就不擅长用语言表达自己，这很大程度上受到了父母的影响。但我真的希望自己是这样吗？
> 

好像只是语言这种形式受限了，换一种方式，比如文字，似乎就容易得多。这种对直白口语的障碍，是否源于从小到大形成的直觉性回避？

`#观我/反思`

### 文化意识觉醒：跳出自己的游戏规则

> 2025 年 08 月30 日 - 10:40:30

每一种文化，似乎都有其过度补偿的倾向。东方过度强调集体和谐，可能抑制了个体；西方过度强调个人自由，可能忽视了关系。
> 

觉醒的关键，是获得一种“观察者视角”，跳出自己所属文化的默认游戏规则，从而获得真正的选择自由。东方的人，要先从“无我”的集体压抑中找到“我”；西方的人，则要从“唯我”的自我幻象中看到“无我”。

`#观我/成长`

### 共鸣的五个层次

> 2025 年 08 月30 日 - 11:30:05

共鸣，可以分为不同的层次：
> 
- **情绪共鸣**：直接感受到对方的情绪，如听一首歌感同身受。
- **认知共鸣**：理解了对方的想法和观点，建立在语言逻辑上。
- **价值观共鸣**：一种身份上的认同，带来归属感。
- **审美共鸣**：对“美”的感知产生了共通性。
- **存在感共鸣**：在生命经验、命运感受等更深层面上的触动。

`#格物/心理学`

### 如何将学习转化为具体的行动？

> 2025 年 08 月30 日 - 12:03:53

我一直在思考，如何从学到的知识中，提炼出一些具体的、可以优雅执行的行为目标？
> 

`#一闪`

### 卧佛的姿态：慈悲与宁静的涅槃

> 2025 年 08 月30 日 - 12:06:17

在泰国和越南都遇到过卧佛像，它展现的是释迦牟尼佛入涅槃的姿态：身体侧卧，头枕右手，面带宁静的微笑。
> 

这个姿势并非睡觉，而是象征着佛陀完成了世间的使命，从生死轮回中彻底解脱。卧佛脸上的微笑，代表着他对众生的无限慈悲与对生死的全然坦然。

`#知世/文化`

### 佛是信仰还是智慧？

> 2025 年 08 月30 日 - 12:09:58

如何看待“信佛”？

如果“佛”是一个外在的、需要我们去祈求和依赖的对象，那么我不信。因为把希望寄托于外物，本身就是一种认知障碍。
> 

如果“佛”指的是佛法，是释迦牟尼这位觉者，用毕生精力去体证和揭示的宇宙运行规律——如因果、缘起、无常，那么我相信。这并非信仰，而是对一种智慧和规律的理解与学习。

`#观我/反思`

### 顺化皇城里的冥想者：雨不是外物，而是合一

> 2025 年 08 月30 日 - 15:22:52

在越南顺化皇城的河边，看到一个外国男子在雨中打坐冥想，专注而长久，仿佛雨水对他毫无影响。
> 

在这个充满了“无常”感的地方，他似乎进入了一种“合一”的状态。雨不是需要对抗的外物，而是被允许和接纳的一部分。河流、古城、雨水、身体融为一体，这或许就是“天人合一”的体证。

`#知世/见闻`

### “场”的科学与感知：从物理到精神

> 2025 年 08 月30 日 - 15:28:56

“能量场”听起来很玄，但可以从不同层面去理解：
> 
- **物理与信息的场**：所处的环境有哪些物理因素和信息流。
- **情绪与意识的场**：比如在寺庙里，钟声与香火自然让人平静。
- **文化与历史的场**：顺化皇城承载了几百年的兴衰荣辱，形成一个巨大的“历史叙事场”，个人的烦恼走进去，很容易被这个宏大的场域所稀释。

旅游，很大程度上就是去体验各种各样的“场”，并与之进行信息和能量的交换。

`#观我/反思`

### 孩子的情感语言：沉默的家庭范本

> 2025 年 08 月30 日 - 16:15:22

模仿和适应是孩子的生存本能。如果一个家庭中的情感语言是沉默、克制和隐忍，那么在这里长大的孩子，他学会的第一门“语言”必然是沉默。
> 

这背后是一套严密的因果逻辑：父母给了他“不表达”的语言范本（因），导致他“不会”表达（果）；家庭系统可能对他的表达给予了负反馈（因），导致他“不敢”或“不愿”表达（果）。

`#观我/心理`

### 因袜子滑倒的因果链

> 2025 年 08 月30 日 - 18:27:57

因为城楼的木制楼梯很窄很滑，穿着袜子走在上面，所以很容易摔倒。
> 

“因”是袜子和光滑的地面，“果”是摔倒。那么下一次，就会尝试脱掉袜子，或者走得更加小心翼翼。一个简单的学习过程。

`#一闪`

### 当一个名字成为概念

> 2025 年 08 月30 日 - 19:03:02

一个人的名字，也可以成为一个概念。因为“概念”本就是人类思维对事物本质属性的抽象与总结。
> 

当提到“康德”时，我们想到的不只是那个具体的人，而是一系列与他相关的哲学思想、理论体系。因此，“康德”不仅是个体，更是一个“符号性认知集合”，一个基于概念的文化符号。

`#格物/哲学`

### 找到最切合自己的表达渠道

> 2025 年 08 月31 日 - 10:51:14

关键在于找到最适合自己的表达渠道，把内心那个复杂的世界传递出去，让别人感受到价值。
> 

这样的人未必是语言天才，但一定具备了最低限度的、能被清晰理解的表达能力。

`#观我/成长`

### 旅游：是逃离孤独还是面对孤独？

> 2025 年 08 月31 日 - 11:29:22

短期的旅游，更像是逃离孤独。人们为了从日常的孤独感、压力和重复感中解脱出来，通过人际交流、风景陪伴和文化冲击，获得一种外部的情感注入。
> 

而长期的旅居，则更像是极致的孤独。你需要独自承担所有情绪，不断面对自己，在陌生的环境中更少地依赖外界的安慰。

`#知世/思考`

### 结构化输出的 Prompt 设计

> 2025 年 08 月31 日 - 18:37:36

一般的 Prompt 可以交给 LLM 自行编写和优化。但是，一旦涉及到需要精确、稳定的结构化输出（例如 JSON），LLM 的发挥就会存在不确定性，很难保证多轮交互中的格式一致性。
> 

因此，这类 Prompt 必须经过人工的 Review 和严格的自动化测试，确保 LLM 的输出完全符合程序的要求，类型正确且不过分发散。

`#格物/AI`
